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那钱晨这一剑，便是对‘虚’的极致想象。
“至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。”
贺知章朗声一笑，问剑式后续的无穷变化生发，在其不经意间，便自然而然的生出最好的应对变化。西平利器在他手中
出一重又一重的虹光，璀璨明耀，却又沉浑凝重。
“祭地祇后土七剑章！”
苏晋忍不住惊呼道。
此剑从上古大祭，祭祀土皇地祇的七乐章而来，乃是上古之时祭祀后土的祭乐，天周的古
皇天子所作，古天子祭祀后土的无上伟力所化。
这位古之天子，便是
后的玉皇大帝。
上古礼乐，代表着神道巅峰的力量。大唐立国祭祀天地之后，便继承了上古礼乐，用以制度。
祭地祇后土七乐章，包括顺和、太和、肃和、雍和、寿和、福和七章。
每一章，都蕴含太古神道的无穷奥秘。
皇帝祭祀，迎神用顺和，皇帝行用太和，登船、奠玉帛用肃和，迎俎用雍和，初献用寿和，饮福用福和，还宫用太和，送神用顺和。
玄帝十三年祭祀后土之后，命贺知章参悟上古七乐章，化
大唐的礼乐之中。
贺知章参悟三年后，方才一
境
神。
将上古七乐章，化为唐禅社首乐章。
祭地祇后土七剑章中的顺和一式，应灵机之变而发。
一
莫可抵御的沛然真气，亦从西平剑器上向四周散发，如环如壁，凡是真气到处，剑气长河的浩剑气皆泥牛海，消弭得点滴无存。
太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元……这便是顺和一式。
蕴藏着后土包容，化解一切异种法力的力量。
“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”
钱晨手中的有
剑，下一瞬剑光回转，剑气长河骤然凝聚为一剑，化虚为实，将方才长河从天而落的无穷气象，转为时间流逝，年华易老，最是无的光。
岑参目睹了这一道剑光，为之汗颜，才知道自己方才的模仿，并未得到这一剑
髓的万一。
上一次两
手之时，他的飞雪剑光就尽数为这一剑去，未能见到这套剑法之后的变化。
但贺知章的剑法，远在岑参之上。
这一剑暮如雪，并未去顺和一式的坤元之势。飞雪会随着四季的变化而消失，而大地却巍然不动，并不会因为时间流转而动摇。
钱晨并非不知道这一剑动摇不了贺知章的顺和一式。
但两并非生死对决，贺知章也只是想见识一下完整的青莲剑歌·将进酒，因此，这一剑虽然肆意酣畅，却并无杀意。
半是手，半是共舞。
配合着贺知章的顺和一式，剑法应和，流剑道，钱晨能参悟到贺知章剑中，总统坤元的后土神韵。
贺知章也能读懂钱晨诉说年华流逝，最无的是光的叹息！
“生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
“黄祗是祗，我其夙夜。夤畏诚洁，匪遑宁舍。
礼以琮玉，荐厥茅藉。念兹降康，胡宁克暇。”
钱晨的剑光从无的光之中超拔而出，将道心之中逍遥自在，无拘无束的肆意化为酒意，以金樽承载。
酒是逍遥，而酒中的明月，却是一如明月一般浩然千古，不随光流逝的长生之念。
这一剑之中，将无数修道苦苦求之。
也是钱晨道心发萌的两种心念——长生、逍遥，酝酿成酒，敬给贺知章。
巍峨万古的大地后土，不会为修道的逍遥长生所动。
但承载这后土一剑的贺知章，却无法释怀这叩问道心的一剑。
他稍稍有些失神，手中顺和一式转为肃和，似乎在诉说着玄帝祭祀时的壮观场面，带着帝皇的冠冕，拜在后土地祇面前，为天下祈求平安。
这是两的道心流，贺知章读懂了钱晨剑中倒映的长生逍遥，钱晨也看到了贺知章心中隐藏最
的矛盾。
作为修道，他即渴望着长生逍遥。
同时，却也放不下心中所系的国家，故乡，乃至这泰平盛世……他心中即有对长生逍遥，举身为仙的羡慕，也有为万世开太平的使命感。
这两者的矛盾牵扯，才是他迟迟不能突阳神的执念所在。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”
钱晨手中的长剑不停，将自己的肆意，豪气，坚持，抒发为道道剑光，他运剑如
，每一式皆是绝妙，那惊心动魄的剑光纵横十丈之间，惊动了厅中每一位酒徒。
苏晋双手合十，脑后悬起一小旃
