第五章 考核（上）

地策，以国语论答修行常识概要。

所谓天问也是天文，说的便是大、银月、辰星、太白、荧惑、岁、镇、恒、左旋，这九颗灵气之父，万源之祖。

早在上古时代，族先辈就已经摸索出了它们的变化规律，直到近古才落于纸面，有了成形的文字记载。

白昼中，九阳有着一次群落，最为靠近地面，这时是天地能量汐最为汹涌之时，是以将之称为夏，九阳群升，汐平复，至极夜来临之前，称之为秋，极夜之后，夏季之前谓之为春，这就是三季。

根据九阳涨落时的方位不同，又将一季分为三旬，一旬分三十六，一为六时，一时为八刻，但真正将岁月变化研究到极致的，却是一位名为太一的大妖，也正是他第一次提出了金丹之道。

正所谓，一粒金丹吞腹，我命由生挥手间。

说的便是筑基大成，挥手间周身灵二气合而汇聚，生成一粒金丹所需要的时间，丹成金色，需时三分之一刻，又称一炷香。

金丹初成，反补身，盏茶间便可温养妖身任督一大主，因此又定温养一便是一盏茶。

既而如今的时间计数便由此衍生而来，一刻为三炷香，一炷香为五盏茶，一盏茶为十二弹指，一弹指为五息，一息（秒）为十瞬，一瞬为十刹，一刹为十念，至此已是修行的巅峰，时间再细化下去，也失去了意义。

族修行之道借鉴于妖族，而又与妖族不同，族修行之初，首开心智，借以天地灵气点燃周身主，既而开通经脉，融于天地为一体，明悟万物之理，于身之中种下种子，从而知行合一，最终开花结果，成就金丹。

妖族先天便与法则相关，生而不凡，独特的种子，令他们只需自然成长，便能成为法则于世间的具现。

而神族虽与妖族本质相同，但当其显现出真身之时，具现则变成了化身，法术化为了神通，盖因威能之强，寿元之长，是谓神者，其族亦称之为神族。

修行至如今，境界也有了明确的规定，从初学院需要燃通脉的养气境，到外出游学理解法则的筑基境，再到知行合一构筑领域的金丹境，都尽在圣祖所传的金丹之道中。

金丹之道虽未正式开始学习，但前期知识早已在学堂中有所涉猎，足以应对学考核。

不夜所在的考场，第一天仅仅两落榜，其中一还是因为扰纪律，被考官请了出去，至于原因，却是还未到饭点，嚷着要进食，被当做了扰典型处理，实属得不偿失。

而考场的饭食是由学宫统一供应，不得私带，一荤一素一粥，外加一碗米饭，简单的搭配，但对于考场中大多数孩童而言，也算是难得的大餐。

九州虽然占地辽阔，但受极夜的影响，谷物的发芽率并不高，全靠夏季的施肥和打理，至今能达到温饱者也未至六成，不过这已是千昼来最和平昌荣的时候了。

食完结后，殿内的氛围顿时紧张起来，顶繁杂的纹路，在子时钟响的那一刻，变成了另一种模样，特有的纹路结构，昭示了这就是代替镇灵法阵的聚灵法阵了。

短短片刻，还未静，不夜便感觉到那环绕在周身浓郁的灵气波动。