第11章没有被记载的古黾

‘尔苏’居住在四川西部地区，‘沙’指他们民族中从事原始宗教活动的。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

‘沙’是尔苏的祭师，在社会生活中，相当于纳西族的‘东’、摩梭的‘达’、彝族中的‘毕摩’。

‘尔苏沙文’也就是尔苏经师使用的文字。

这种文字的起源目前还不清楚，据尔苏民间传说，他们的祖先和诸葛亮打仗时就有这种文字了。

但我认为，这种文字应该更古老，说不定跟‘古蜀图文’和‘古夷文字’的起源发展类似。

陶罐中皮质卷轴上的这些文字跟沙文很像，但也有些许不同。

皮卷上的这段文字一共30多个字符，分列成行，字形少有重复。

上面的一部分字符形体与它所代表的事物有明显的一致，可以从单字体就能推知它所代表的意思，但有一部分晦涩难懂，还有一些异形字。

我当时虽然尝试着释读，但因为缺乏对这种文字的了解，所以大致释读出的也不是很清晰。

但不管怎么样，在那段字符之中，还是有一处惊的发现。

皮卷上面，提到了一个从没被记载过的神秘文明。

这个文明叫做‘古黾(měng’。

文字内容大概是跟古黾国的独特宗教祭祀有关，但其表达的意思，因为没有任何相关资料支撑，所以无法揣测其意。

随后我们沿着‘古黾’这个罕见的名称，开始在浩瀚的正本古籍之中查找，但收获甚微，几乎文本记载中没有提到过一星半点。

所以我们怀疑，也许是因为我们释义过来的文字有所偏差，再或者这个文明存在的时代，正是华夏处在萌芽之中，古蜀还处于石器时期，所以关于它的信息，并没有过多记载。

在这些正本之中没有找到线索后，王立涛博士并不死心，他打算去查阅一些志怪杂谈的古籍，想从中找到蛛丝马迹。

但我们当时并不赞同他这样做。

一方面，这类古籍中的东西都是备受争议的内容，难登大雅，并不能成为可信的历史；另一方面就算是找到了线索，以此佐证也难以在考古界有信服力。

但王立涛博士坚持自己的想法，他真的去查了很多这方面的古籍。

最后还真被他找到了一点线索。

那是出自先秦的一部富于神话传说的《大荒杂本》。

书中有一篇提到了一个以崇拜‘司惹’的半族群，叫‘鼃黾(wā měng氏’，曾经在华夏未成之前就活跃在四川西南的群山之中。

这是王立涛博士在很多这种怪异古籍之中，唯一能找到跟‘黾’有关的记载，并且还是发生在蜀地区的。

并且‘鼃黾’在古时形容的是一种蛙类，在字意上更贴切于陶罐上的图纹和皮卷上提到的古国。

更重要的是，不知是不是巧合，这段传说，还跟蛇有关。

据古籍记载，鼃黾氏族并非类，它们的祖先曾是半蛇半的异类，后来不知什么原因，鼃黾氏演变成了长有一只眼睛的类。

而鼃黾氏崇拜的‘司惹’，也并非是一个图腾，那是存在于群山地底处的一位神灵。

古籍中描绘这个神灵有着巨大慵懒的身躯，如蛙类般巨腹的形。

它在终年不见阳光且类无法想象的黑暗处居住。

并且神通广大，对它的信徒持有一种奇特的善意

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。虽然不乏有血腥的献祭，但这位神灵似乎很愿意庇护它的子民。

但是书中还记载着，鼃黾氏其实起初并不是崇拜‘司惹’。他们更加古老的先民，就是那些半蛇半的异类，最初崇拜着一条大的难以想象的蛇。

这条蛇被描述的很不可思议。

说它的身躯沉在群山之下，环绕着整个蜀，而它的颅则安歇在地底的渊里。

这条蛇被鼃黾氏先民称作‘蛇’。

蛇如此巨大，只要稍动一下，就会地动山摇，导致山崩地裂，因此它通常会保持静止。

古籍上并没有记载鼃黾氏先民为何之后会放弃崇拜蛇，也没有提及为何会转而崇拜‘司惹’。

总之后期鼃黾氏族崇拜司惹之后，就从半蛇半的状态，演变成了拥有一只眼睛的类。

虽然这本书描述的东西完全趋于远古传说，可是王立涛博士当时觉得，从这本书中得到了某种启发。

因为整件事还是缺乏决定的物证，王立涛博士想探究清楚这个没被记载的神秘古国，他要去实地考察，寻找一切能够为之提供佐证的线索。

王立涛博士似乎一下变的痴迷起来。

他认为这个古文明的源，就在川西南那些与世隔绝的群山里。