第331章 新时代忍者家族的生存法则

猿飞斩非常清楚，以木叶忍者村如今的实力，已是整个火之国最为强大的军事力量，在某种程度上，它也算是火之国事实上的最强领主，只是因为国家雇主与雇佣兵之间的关系，让木叶忍者村没有与地方领主相当的权利。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

这的确给木叶忍者村带来了不少的便利，譬如在国家政治上没有与地方领主同样的约束，让大名都没有办法涉木叶忍者村的内政，但缺点就是，木叶忍者村也无法去彻底介火之国的内政。

假若是在建村初期的况，猿飞斩觉得这样也不是没法接受，木叶忍者村只是纯粹的忍族联盟，生活环境还是传统忍者的那一套，保持这样的雇佣关系，对双方都有好处，忍者村付出武力，收获金钱，而火之国得以使用忍者的力量，互不涉。

然而，木叶忍者村在进高速发展以后，无论是村内的物质生活还是思想方针都开始偏离传统。尤其是在确立重商主义以及复兴忍宗思想之后，木叶忍者村内的商业大规模发展，以其规模，已无法满足完全的需求，必须向着外面寻求市场，劳动力以及土地都成为需求的目标。

而忍宗思想的复兴，经过风森正辉、加奈等的研究，在六道仙时期那种接近空想主义的忍界未来，开始进一步确立理论基础，按照风森正辉的说法，是以科学的、实事求是的态度去谋求六道仙理想社会的建立。

在这一点上，由风森正辉所撰写的书籍里都有提及，他将六道仙的想法看作是忍界未来的社会最终形态，为总结经验，将忍宗前期、中期、后期的发展经过详细说明了一遍，并解释其中的原因，为什么如今的忍界会变成现今的模样。

虽然风森正辉在书籍里的理念没有非常明显，但只要是研究过忍宗学说的，都可以感觉到风森正辉对于如今的国家体制是非常不满的，他在书籍里着重强调了对的权利的尊重，这也是六道仙思想的延申，后来风森正辉将其称为文主义或是道主义，而对于实现六道仙理想社会的思想被称作忍社主义。

猿飞斩的心里非常明白，风森正辉迟早有一是不会满足现今的局面，这并非是他一个的需求。随着木叶忍者村的高速发展，与地方贵族之间的矛盾总是会出现的，现在就有那个苗，而靠着木叶忍者村的内部控制，没有完全与国家贵族发矛盾，方才保持着稳定的状态。

风森正辉肯定不会认为国家大名和地方领主能够完全秉持木叶忍者村的理念，就像他刚刚说的，必须要将木叶忍者村将火之国的力量给统一起来，而要办到这一点，就必须要让木叶忍者村成为国家的最高领导者。

不过，这必然是一条非常困难的道路，木叶忍者村的实力虽然强大，但也不可能直接进行武力颠覆，那只会掀起前所未有的内战。到时候别说是得到火之国的最高权力，还可能会给其他国家给趁虚而，即便勉强成功，以一介雇佣兵的身份，它要怎样解决国内传统思想的问题呢？

光是想想，猿飞斩就能感觉到其中的风险，幸好，风森正辉不是那么激进的一个，他在平里也表示要与开明的贵族建，木叶忍者村的商业扶持也与某些地方领主有着很的关系，那都是木叶忍者村进行详细判断后，认为可以合作的贵族。

而正是借助那些贵族的力量，木叶忍者村在火之国的朝政里有着非常高的影响力，让木叶忍者村的主张能够在忍界实施，在具体能走到什么地步，风森正辉可无法保证，所以他必须要让木叶忍者村得到火之国的最高权力，才能确保其政策能够持续实施。

猿飞斩倒是支持风森正辉的想法，他本身就是木叶忍者村的一员，虽然出身强大忍族，但他对于底层忍者与民众都有着同心——否则在原本的历史上，千手扉间也不会将猿飞斩当作继承者——对于目前村子在实施的提升平民忍者地位，保持着忍族尊重的政策，他都没有任何意见，而将来让村子得到国家的最高权力，他也没什么觉得不好的地方，由村子为最高领导者才可以确保现今政策的实施，对于他而言，自然是好处要更多。

唯一需要担心的激进问题，风森正辉也以良好的理智控制住自己，他明白即便木叶忍者村再怎么高速发展，也不可能光靠自己控制住整个国家。于是，联合原有的贵族官员都是必须的，只是要有所选择，这样即便与大名发内部矛盾，过程也不会非常激烈——猿飞斩在风森正辉的书籍里看到些蛛丝马迹，他将来的想法似乎是将大名束于高阁，由整个国家的领主作为统治的代行者，而作为最强领主的木叶忍者村必然会是其中的中心。

猿飞斩觉得这样的结果或许是最好的，贵族统治传承已久，不是一朝一夕可以放弃的，与其冲着颠覆整个贵族体系而去，不如先以中间的过渡，再徐徐图之，一气解决看似痛快，但反噬的可能也非常大。

风森正辉说过，社会是有着自己的规律的，如果无视客观规律，强行颠覆，那会引发不可预料的结果