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12月中旬的时候，就开始有学徒因要过年而告假。
因为告假的学徒每天都在增多，绪方刷经验的效率也一并逐
降低着。
在昨天，也就是24号的时候，因宝生馆长自个也要准备去过年的缘故，宝生馆长宣布暂时闭馆，到来年的1月4号才重新开张。
宝生剑馆闭馆，绪方也就失去了目前唯一的一处能够刷经验的地点。
既然暂时没法再刷经验了，那绪方索
也给自己放几天的假，跟阿町一起好好地过个年，放松下从年初开始就没怎么放松过的身心。
帮阿町脱衣服这种事
，绪方最近这段时间天天都
，早就已经是驾轻就熟了。
多亏了阿町，绪方现在已经熟练掌握许多种类的平民
式衣物的穿戴方法了。
熟练至极地与阿町一起合力替她换好衣服后，二
并肩出了房间、出了旅店。
刚踏上临近旅店的大街，喜庆的气息便扑面而来。
虽然距离新年还有几天，但锦野町的各处都已经弥漫着过年的气息。
某些家的家门前已经摆好了崭新的门松。
随处可见怀里抱着刚刚买好的镜饼、门松等物的行。
虽然本也过除夕、新年，但本的除夕、新年习俗和中国的除夕、新年习俗相比却有着相当多的不同。
本的新年有着在家里摆放镜饼的习俗。
在本的传统文化中，年糕一直是用来献给神明的神圣食物，在各种庆贺仪式及祭典中常能看见年糕的身影。
而镜饼就是一种专门供奉给神灵的扁圆形的年糕。
因为是献给神明的祭品，所以镜饼一般都会被摆放在远离大门、相当于“上座”的房屋
处。
除了摆家中镜饼之外，本的新年还有着在家门
前摆放门松的习俗。
因为松树四季常青，所以在本的传统文化中，松树是一种很吉利的树木，传说神明就栖息在其中。
每到过年的时候，就会将门松摆放在家门外。
除此之外，还有着各种各样的别的习俗，不一而足。
当然——不论是镜饼还是门松，都是家中稍微有些闲钱的家庭才会去买、去装饰。
那种穷得连顿顿吃饱都做不到的家庭，自然是不会有那个余力去折腾这些习俗。顶多只把自个的家打扫净一点，并让年夜饭尽可能丰盛些而已。
阿町瞅了眼周围那些抱着刚买好的镜饼、门松等物的行们，进行了片刻的思考后，拉了拉绪方的衣袖。
“我们之后也去买点镜饼和注连绳吧。”
绪方还没来得及回话，阿町便接着说道：
“这是我和你第一次过年，如果就这么随便糊弄过去，总感觉会很遗憾啊。”
“虽然没法摆门松，但在旅店的房间内摆个镜饼、装饰点注连绳、给房间做个大扫除还是办得到的。”
虽然本的很多新年传统习俗都和中国的新年传统习俗不一样，都有些地方是一样的。
比如：过新年的时候，要给家来个大扫除。
阿町的这提议，没有任何拒绝的理由。
所以绪方不假思索地应道：
“那等买好衣服后，我们就去买点镜饼和注连绳吧。”
绪方和阿町要去的那家服装店，位于锦野町最繁华的某条商业街内。
而若要前往那条商业街，就一定要途径锦野町唯一的一座神社：供奉着著名的大神——稻荷大神的“锦荣神社”。
年初年末的这段时间，是所有神社一年下来最忙的时间段之一。
本有着两大宗教：外来的“佛教”与本土的“神道教”。
神社之于神道教，就如佛堂之于佛教。
每到新年的时候，武士也好，平民老百姓们也罢都习惯到邻近的神社里面进行“新年参拜”，向神明许愿，祈求在新的一年能有神佑。
锦荣神社作为锦野町唯一的一座神社，一到新年，全城町的都会来锦荣神社进行新年参拜。
如此大的流——锦荣神社的神官、巫们会有多大的压力，可想而知。
因此早在12月初的时候，这座锦荣神社的神官、巫们就开始忙碌了起来，为即将到来的新年做着准备。
此时在从锦荣神社前经过，绪方恰好就看到2名身着白衣、绯袴的巫自锦荣神社内匆匆离开。
绪方一直觉得白衣绯袴的巫服非常地好看。他蛮喜欢这种特殊服装的。
曾想过买一套巫服让阿町来穿穿。
只可惜被阿町给毫不犹豫地拒绝了。
阿町算得上是半个神道教信徒。
其信仰算不上是虔诚，但她对神道教一直抱着尊敬的态度。
不论绪方怎么说，阿町都以“我不是巫，不能穿巫
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