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果不其然，昨天的番外没了……
没看到昨天的番外的
，各自想办法去看吧（豹
痛苦.jpg）
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宽政二年（公元1790年），11月11
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天气这种东西，向来是说变就变。
昨天，也就是11月10的时候，气温还是不冷不热的，白天的时候只穿一件和服出门，一点问题也没有。
但就在一夜之间，气温骤降。
今不多穿几件衣服，根本没法出门。
一些平里喜欢打赤脚的，今也不得不放下“尊严”，穿上厚厚的布袜。
但也有一些的意志非常坚定。
即使今的天气非常地冷，也仍旧打着赤脚。
所以就出现了这样滑稽的一幕——某些穿着厚厚的衣服，裹得像只熊一样，但脚上却什么也没穿，就这么趿拉着
鞋或木屐在街上行走。
在江户时代，一直有着种观念：只有土包子才穿袜子。
之所以会有这样的观念产生，便是因为本一直都有着“光脚”的文化。
至于为什么会产生这样的文化出现，其中的原因就比较复杂了。
有气候方面的影响——本一直是个湿气较重的国家，如果长时间地穿着袜子，将非常容易生脚气。
有传统观念上的影响——古代本认为光脚走路对身体的健康有益处。
有文化方面的影响——本认为光脚走路在榻榻米上走路是一种很惬意的事
。
总之——因受到不同方面的因素的影响，本一直都有着“光脚”的文化。
受到这文化的影响，某些对“穿袜子”一直抱持着抵触的心理，认为只有土包子才穿袜子。
若说哪一种职业的最抵触穿袜子，那毫无疑问是游
了。
“只有土包子才穿足袋”——这一观念在游中极为盛行。
天气再怎么冷，游们也会咬牙坚持着，坚决不穿袜子。即使天气冷到不行，自己也被冷得有些受不了。
所以在江户时代，民间有流传着这样的两句川柳短诗：“倾城之美，年至芳龄二十八，终可履足袋”，“向来不知晓，自己足袋之大小，二十七余载”。
在江户时代，游们的退休年纪是28岁，到了28岁的时候就可以退休、不用再做游了。
也就是说许多游直到28岁、退休不做游后，才终于可以穿上袜子了。
因从未穿过，或是许久没有穿过，所以自然而然也就不知道自己脚的大小，不知道自己该穿什么尺寸的袜子。
阿町她也是那种喜欢打赤脚、不喜欢穿袜子的。
一旦遇到了可以脱鞋、脱袜子的场合，她一定会把鞋袜都脱掉。
但她并没有“只有土包子才穿足袋”这种极端理念。
今早上醒来时，发现今天的天气很冷后，她就默默地放下了“光脚
好党”的“尊严”，默默穿上了袜子，然后在一大早便跟着绪方一起出门，赶赴江户最有名的欢乐街——两国广小路。
江户作为本的权力中心、经济中心，目前全本的第一大城，娱乐业自然也非常地发达，有着大量的欢乐街。
两国广小路便是江户最著名、同时也是最大的欢乐街。
这里不仅有着大量的曲艺场，还有着大量的艺在街道两旁表演着各自的拿手好戏。
有表演将装米的巨大包或者大块岩石举起来的“力士”。
有表演各种魔术的“杂技艺”。
有带着猴子、狗等动物进行动物杂耍的“动物艺”。
有说出种种动故事的说书。
到像两国广小路这样的欢乐街游玩，是绝大部分手中稍微有些余钱同时又有些空闲的江户打发时间的方式。
从3天前开始，绪方和阿町就光顾两国广小路这条江户最有名的欢乐街。
今也是这般，绪方和阿町二大清早就结伴出门，再次前往两国广小路。
虽然现在还只是早上，但两国广小路这里已经有了不少开始工作的艺，以及前来游玩的游客们。
此时此刻，绪方、阿町正在听一名说书先生说书。
绪方听说这名说书先生名叫“立川亭谈乐”，是两国广小路最有名的说书先生之一。
除了绪方和阿町之外，还有不少的听客。
包含绪方、阿町在内的听客们组成一个以谈乐为圆心的半圆，认真地听着谈乐说书。
谈乐现在正讲着真田幸村的故事。
真田幸村是二百年前的战国时代的猛将，在本也算是家喻户晓的物，被誉为“战国
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