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用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制可服食的长生不死的金丹，盛行于隋唐前；内丹，大体上指把
的身体当成“炉鼎”以自身的
、气为药物，用神去烧炼，为神气相
结成之物，以后取代外丹，流行至今。
说练气功的部分（或或气或神）是炉，或者说练功要转化的东西，即意念所在之处，使此处气机发生变化，此处即炉；变化以后的收处叫做鼎，或者说意念再集中，把它提高一步的叫做鼎。这是北派清修的功法。具体又分：
1、小炉鼎：指下丹田为炉，亦有以会
为炉，气海为鼎者。在炉内烧火，元神、意念注守之即火。炉一热即为炼化气，气炼出后提上来到鼎，叫做采药归鼎（或曰采药归壶）。中一说法为丹田气足后循督而上，自任而下至鼎，气再足即去运周天。
2、大炉鼎：大炉鼎指炼气化神之部位，以腹为炉，以
为鼎，即炼化气之后，没有了，都是气，此时中、下二田合一，项下为炉，炼气化神（结胎），再上升至上田至鼎。
3、天地炉鼎：天地炉鼎是以天地大自然为炉，以练外气，以为鼎，将气收
体。过去练天混化的静功即以天地为炉鼎。现在练内气外放，外气内收，也属于此种类型，目的是与大自然之气更好地结合。练此种功法，初期可以治病，到高级阶段要引天之真阳来点化体内之气。
4、身心炉鼎：以身为炉，以心（神）为鼎，心身结合，不一不二，丹乃成，身心炉实际上就是神与形合，形神庄功法即属此层次。练功时形体产生气，使之与神结合，以神御气即神与形合。一般在丹道门派炼到结胎，出阳神，胎儿出生后再收回丹田养育，使丹田充斥周身各部以至毛孔毛窍，此时全身可放金光。这是高级层次的
况。
5、太虚炉鼎：以无形无象、无涯无际的虚空为炉，以心
（无形象的祖）为鼎，以外在的无限充实身体的主体的无限，最后与虚空等体。对此须待祖玄关窍门开后才能理解。
仔细感受，就觉得这套思路也不是有啥问题。可丹鼎派为啥会第一个跳出来和阳教派为敌呢？他们本来就是一家好么。
难道是异端比异教徒更不可饶恕不成？
