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中国有礼仪之大，故称夏；
有服章之美，谓之华。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
原来这就是华夏的由来吗？
周朝《尚书·武成》有载：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
这是可考证的“华夏”一词第一次出现。
华夏族的衣和冠，自然也被称作华夏衣冠。衣冠之于华夏，从来不是一件小事。
《周易·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意。
黄帝时部落联盟形成，要有
管理，故发明衣裳，并绘画于其上，用画区别身份职务，垂在五官身上作为标志，以管理群。
后世如大明等朝代就在官服上绣不同的图案以区分品级。
看着手里的信签纸，宁羽默默听着王秋墨介绍着汉服的渊源与发展。
在公元前202年，刘邦建立汉朝。漫漫四百年间，汉朝通西域、伐匈
、平西羌、服西南夷、收闽越南粤，为子孙后世建立了一个国家前所未有的威严，给了一个族群挺立千秋的自信。
因为汉朝的强盛，其它国家称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”……凡是汉朝之物，都被冠以汉名，华夏族自此易名汉族。
汉族、汉字、汉服、汉文化自然而然地形成一体，流芳百世而传扬至今。
在各朝史书记载中，历史上的汉服被纳
了社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现，历代均有《與服制》来制定当朝的衣冠服制。
晋有汉服，唐有汉服，宋有汉服，明有汉服。汉服不是汉朝特有，而是汉族特有的民族服饰。
汉服之汉，非汉朝之汉，乃汉族之汉！
汉服不是古装，它是华夏文化中不可或缺的一部分，也是一个民族在寻找归属感与祖先文明中的一个重要符号。
王秋墨说完汉服的起源之后，看着沉默的宁羽没有说话。
宁羽在消化着刚刚的信息。
这一刻，宁羽不由得对历史肃然起敬。
先辈用血与火为后辈子孙博来锦绣河山，可是他们当初为之骄傲的汉文化却在后世不复往昔。
据《松漠纪闻》记载，宋朝时，生活在秦川处的回鹘十分敬仰汉。
“媒妁来议者，父母则曰，吾
尝与某某昵，以多为胜，风俗皆然。”
回鹘子若与宋男子有亲密之举，不仅不被旁嫌弃，媒与回鹘男子反而十分喜欢。
故不少回鹘子每闻汉到来，纷纷载歌载舞以示欢迎。
现在却是高丽男星把某些华夏子迷的神魂颠倒。
更有甚者，别辱国还自发为其辩解。
真是可笑可叹。
追星有度，跪族可耻！
宁羽想起了李清玥，一个在当今社会还穿汉服发动态的。
细说起来，宁羽曾经还嘲讽过家。
宁羽在了解了汉服之后，越发觉得当初在火锅店里，自己就不应该
说。
“以后我得找个机会去给她道歉。”宁羽暗自想道。
不过一想到李清玥，宁羽却是注意到了一个问题。
“秋墨，那汉服在现代怎么样？我昨天还看见有穿汉服拍了照片呢。”宁羽赶紧问道。
王秋墨思索了片刻，继续对宁羽介绍着汉服的前世今生。
今
的汉服并未纳国家的政治范畴，更像是一种民间自发
服饰的流行与演绎。
汉服是不是个伪命题？
究竟什么形制、什么朝代的服饰才属于汉服的范畴？
今天大家所穿的这些衣服，哪些才是汉服呢？
这些问题长期困扰着大家。
不过以学界和网民的界定可以看出来，当下的汉服，其实是历史的再发现与历史的接续。
某种程度上，它是现代文化建构的产物。
当今社会中，经常出现汉族民族服装的缺位的尴尬。
在许多重要晚会上，五十六个民族曾多次合影。
汉族穿过西装，穿过衬衫，穿过旗袍，可唯独不见自己特有的衣裳。
作为华夏国的主体民族，其余五十五个民族都有自己民族服饰。
汉族却只能穿着西装衬衫。
这些并不是汉族的传统服饰，代表不了汉族。
王秋墨在说完之后，拉着宁羽去了她的教室。
原来王秋墨为宁羽准备了好几本有关汉服的书籍。
诸如《汉服归来》、《汉服古
志·青青子衿》、《中国古代服饰研究》等，都是与汉服有关的古今书籍。
同时，王秋墨还列了一张清单给宁羽。
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