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《黑川清隆文集》中呈现出了三种仙
，第一种是晋代《神仙传》里震旦国修道追求
身不死，
神不老的震旦仙，第二种是
国根据佛教和
阳道思想的国仙，其中以贺茂道世作为典型，第三种则是信度仙，释伽牟尼在创立佛教前，世对于他和一众菩萨、阿罗汉的称呼依然是仙。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
仙是从前的圣者，是圣诗以及吠陀经等梵书的创作者，他们通过苦行获得了非凡的超自然能力，因此在外国看来，信度的仙其实就是位于半神之列，某种程度上，他们还是属于信度教的始祖。
想要成为仙，方法也很简单，编撰吠陀或者梵书，以及通过苦行，当然遵守正法积累自身的功德业果同样可以成为仙。神话中成为仙的方式是通过苦行，历史上成为仙的歧视就是编写梵书的作者，至于积累功德业果的，你以为你自己是历史上的阿育王还是甘地。
萨西姆大师穿上了黄衣，佩戴着祭祀绳，发鬓绑起，在
上编织成苦行者模式的发鬓，然后手里提着水罐，整个的形象简直就是信度神话剧中的仙。
“老师，你回来了。”弟子帕万看着自己的老师回到了家中，此时别墅里到处都是萨西姆仙的追随者，尽管因为乌玛天
开放了权限，以至于所有都能够向乌玛天祈祷，获得法术，因此导致实际上信度所有都变成了超凡。
既然都成为了超凡，那么萨西姆仙作为上师还有追随的价值吗？
答案是肯定的，那就是萨西姆被视为仙拥有的力量凌驾他数百万信众的信众，虽然根据湿婆神的祝福内容，他不可能是贺茂道世的对手，但是从另一个程度上来讲，那就是只要不和贺茂道世战斗，那么他不就是无敌的吗。
信度的那些教主们不自量力地想要挑衅他的权威，反而被他当成了立威的对象，真正确定了信度上师第一的称号。如果是以前获得湿婆神赐福之前，他能够获得当今这个地位，心里或许会非常高兴，可是现在他都已尽成为了仙，对于这些通过像乌玛天祈祷，通过虔信瑜伽获得力量的批量产品，哪有他这个唯一由湿婆神赐福来得好。
然而比较让尴尬的事，所有都认为他的力量是通过取悦了迦梨神，然后被迦梨神赐予，知道真相的除了自己就只有自己的弟子帕万。
这也是没办法的事。
现在整个信度所有都成为了超凡者的另一个事实，就是信度所有都成为了迦梨神的信徒，当着迦梨神的面前推倒湿婆神的神像已经成为了验证自己立场，向伟大的迦梨神，伟大的乌玛天表达忠诚的一种方式了。
只要他在这一刻向着所有说他的力量来自于湿婆神的赐福，那么保证整个信度都要彻底炸锅，然后他将成为过街老鼠，自绝于整个信度社会。
然而萨西姆大师此时已经有些心虚了，乌玛天的天上宫殿就在天空中飞行着，乌玛天的黑暗天教团甚至将宫殿落在总理官邸上，邀请莫迪总理一起去参加盛大的葬礼。
是将黑暗天教当作邪教，将黑暗天教的灵魂乌玛天当作邪教领袖，采用攻击针对他们的方法，还是将其纳
自己的体系，让他们统领着整个信度教，然后乌玛天就能够顺利统治整个信度。
这两个选项，对于信度的中央政府来说，都并不完美，如果是前者的话，信度必然会走上一条
力的道路，尽管还不知道乌玛天有着怎样的态度，根据官方和黑暗天教的萨利纳祭司联系的渠道反馈，乌玛天并不想
涉间，那么即便如此和黑暗天教的信众们对抗，那也是无休止的纷争，即便是胜利，也会
陷于原罪之中。
可是给予黑暗天教的特权，那么黑暗天教就必然会成为国教，这并不符合当初甘地和尼赫鲁等确定信度为世俗国家的初衷，尽管总理莫迪为了信度的凝聚力，有意使其成为大信度教国家，不过不代表他以及政府高层们想要信度成为中东那些政权和神权相结合的国家。
“帕万，你让他们好好在这里待着，我去自己的瑜伽冥想室待一会。”
萨西姆上师向着自己的弟子吩咐着，虽然总理莫迪还没有答应带领政府高层去参加黑暗天教的活动，但是也没有表示拒绝，因此乌玛天的信仰似乎一下子得到了官方公认。
恒河神的塑像和湿婆神的塑像纷纷被信徒们砸倒在地上，信徒们纷纷向着乌玛天表达着忠诚，这倒不是千百年来，湿婆神的信仰这么不值一提，而是向湿婆神宣战的正是他的老婆迦梨神，而迦梨神甚至得到了三神一体中梵天和毗湿
的支持，同时还有辩才天、吉祥天的支持，再加上天帝因陀罗等昔的吠陀诸神也倒向了迦梨神一边，昔家家户户都要供奉湿婆神的神像，到了现在谁家家里还供奉着湿婆神的小型神像，那么就家里就能够藏着原子弹一样。
至于是真是假，没看到迦梨神都已经化身降临世了吗？湿婆神什么都没有说
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