第四十七章 论道大会（四）

“窍这种东西，确实是存在的。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址”崂山掌教说道。“你可知道仙有天地神鬼这五种划分吗？”

“知道，但是了解得并不是太多”吴延陵回答道。

“所谓天仙，是神通成仙，是五仙仙品最上乘”

“所谓地仙，是驻世成仙，是五仙仙品中之中乘”

“所谓仙，是修真成仙，是五仙仙品中之下乘”

“所谓神仙，是悟道成仙，是五仙仙品中之上乘”

“所谓鬼仙，是灵成仙，是五仙仙品最下乘”

崂山掌教开，讲解了五仙仙位的划分。“这是吕祖传下来的讲解，大家原本都是这么认为的。”但他随即话锋一转：“这一切定数都在两千年前被打。”

“有一位惊艳绝伦的文坛亚圣，以活身修鬼仙之道，引来雷劫。没想到他念纯正，竟然硬生生抗住了九重雷劫。你也知道，千年前，儒家都是讲究修行身的。”

“在面对第十重雷劫时，亚圣突发奇想，神魂与身合一，竟然产生奇效，度过第十重雷劫。神魂化为十二万九千六百个纯阳念，与血之躯融合，成就了‘阳神’。”

“据当时的道门前辈说，这‘阳神’位业的成就，与神仙齐平！再往上一步，就是天仙了！”崂山掌教感叹道。

吴延陵听了这个故事，一方面觉得有些熟悉，好像前世在哪本书里见过。但是越想越不清楚，只好作罢，转而提了另一个问题：“那为什么不见‘阳神’之道流传下来呢？”

“这就要说到你之前提到的‘窍’了。自文坛亚圣之后，无数尝试修行此道，却纷纷死于修道路上。盖因身不强，无法支撑起神魂来。必须要修炼体窍，练出血神通来，才可以成道。”这句话，却是天河派房长老开了。

“说起来，那位文坛亚圣的成功，还离不开佛门呢。据说他年少时在某个覆灭的寺庙里找到佛门真经，才有了后来的机缘。一般想学，只不过是取死之道。”

“也就是说，现在没有知道窍的修行之法？”吴延陵发觉了问题的关键所在。

“不错”崂山掌教点了点。原来道门修行身，大多要靠丹药之力。比如虎狼丹，服食之后可获得一虎一狼之力。一般只有天生体格强壮的才能服用，否则就会受不了药力，血逆流，体而亡。

一想到这，吴延陵就有些失望。但随即，他又有了新的想法。前已经做过，说明是可行的道路。或许我可以尝试自己开辟武道出来。他心中这么想着。

他已经很久没有修炼过《兽形十三式》了。这样的功法，到底是基础炼体，只是名字取得高大上而已。对凡来说，以一敌十的武学已经是绝妙武功了，但在法术面前，却是不堪一击。

不求那些动辄毁天灭地的超武功法，神话武学，最起码也得是拳抵山岳，血重生，身成圣这一级别的存在呀。不过他也知道，这纯属想象。

真要是有什么超武功法，神话武学，他还修什么神通，随便找个地潜修六十年，出来横推天下绝不是虚妄，这才符合他本。哪里还用得着出来斩妖除魔，点亮神通呢。

“那不知道，体之中总共有多少窍呢？”一个问题是一个问题，三个问题也可以算一个问题。抱着这样的心态，吴延陵又问了。

“三百六十个”、“十二万九千六百个”、“恒河沙数”立马就有三个不同声音出来。

三个声音的主分别是天河派房长老，崂山掌教和五台院老僧。他们三给出来的数字不仅不一样，而且差距实在是太夸张。

“周天之数为三百六十，乃万灵之长，窍自然与周天数对应”这是房长老的解释。

“元始天尊解化盘古之名开天辟地，在虚空中思考十二万九千六百年，创生了世界万物。体窍应当与元会数对应才对”崂山掌教说道。这是道门的创世神话，元始天尊解化盘古之名创世，道德天尊解化娲之名造。

“万生万物万灵都有佛，要想成佛，就要经历恒河沙数时间的磨难，所以窍数当是佛数”这是五台院老僧的说法。

吴延陵听了三的解释，不禁脑袋一痛。

他倒是知道这三为何会有三种不同的说法。这是因为三方的出身不同。

天河派是天庭法外别传，所以讲究同昊天上帝对应的周天之数。崂山则是道门，肯定是选择道门中最尊贵的创世之数，元会之数来讲。

五台院就更简单了，恒河沙数狭义指‘假设恒河两岸的每一粒小沙子都代表一条恒河里两岸的沙子的总数，就叫做恒河沙数’；广义指无穷之数。

这是老僧出于维护佛经上的言论才讲的话，吴延陵是肯定不信的。

凡身躯里哪有这么多窍，除非是盘古血上诞生的族还差不多。

接下来