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小伙子们吃饭的地方，就在祠堂的右手边，建筑连在了一起，旁边就是光裕堂的祖祠。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
“明登承国选，才高应世传。”
“文邦贤学士，圣殿荣封联。”
这是仙霞贯光裕堂宗祠的大门门联，同样也是这光裕堂朱氏的传承辈分，邦兴公和朱学休的名字都取自于这里。
数百年来，光裕堂朱氏或许不是仙霞贯
数最多的一族，但一直都是仙霞贯最有威望的一族。哪怕是前朝从邻县、别处先后迁
几个丁兴旺的大姓，让朱氏
占比有所下降，影响力受到削弱，但光裕堂朱氏始终是仙霞贯最有威望的姓氏之一。
随着天色渐渐变亮，光裕堂的祖祠的员越聚越多，早已是山海，无数的火把光烛的照耀下，到处都是影在晃动。
两扇厚重的祠堂门大开，门边两侧，里里外外，都站满着光裕堂的男
老少。三三两两站着说话，穿梭来往。
们或扛或抬，带着簸箕箩筐在祠堂里进进出出、来来往往。也有男在四处张罗，更有那快步行走的少男少、半大的孩子穿梭其间，伺机搭把手帮个忙，个个喜气洋洋。
祠堂的正中一般都是天井，光裕堂的祖祠也是这样。
长长的，四边形的天井砌着条石，天井中间的地上铺着青砖，将天井勾勒的方方正正。天井的位置往外，叫做堂下；天井往里叫做堂上。
天井的两侧，是两道半拱形的耳门，
顶是半圆的弧形，拱门过去，就是一条通道，上下两边是两间耳室。再往左，连在一起的是一栋屋舍，面积很大。
按照风俗传统，左手为尊，祠堂的左侧并不太好住，所以如今这里是光裕堂的族学，办的一个小学堂，家家户户的小孩都在这里启蒙。
天井右侧，过了拱门，也一样是两间耳室，连着的就是小伙子们吃饭的厨房和饭厅。平时这里并不开火做饭，只有红白喜事、逢年过节祭祀祖先时，这里的厨房才会使用。比如说今天，端午节。
光裕堂的祖祠正堂从上至下，最高处是光裕堂的三位高祖，长房高公、二房赖公、三房章公，三公共置一祠，共享后世子孙香火。
三公像下，阶梯式的摆着各房各支的木制牌匾，摆的密密麻麻，上面写满了名字。
再下来，是用土砖和石夯制的长形供台。供台很长，横穿左右，只有最右边留出一块小地方，供在三公身后开辟的房间出，那里放着的是光裕堂的族谱。
供台上，有一个沙盘。
沙盘上，点着香。香不大，面前摆着的是祭祖常三样。
第一样是一碗叠的结结实实的米饭。
这种米饭是把两个盛满米饭的饭碗碗对接，合在一起，将两碗饭垒在一起而形成的。它就是中国嘴里常说的敬神饭，或者是神饭。
第二样一碗是素油烹炸过的小块豆腐。
豆腐被切成三角形，别外一般叫它家常豆腐。但是在赣南，这种豆腐就叫豆腐角。（角字在这里是念gou，音同‘勾’。在那一带，角字都是念‘勾’）。
第三样一碗是素酒，水酒，一种甜米酒。
赣南家喜欢在家里酿酒，无论梗米还是糯米，都可以拿来酿酒。可以用来自喝、待客，还可以用来下药，是一种很常见的食物。酿出来酒原汁原味的叫酒酿，出坛以后加过开水稀释过的就叫水酒。
供台下来，地面上摆着的是大大小小的十几个蒲团。两边摆着条凳，条凳上坐着的是光浴堂的几个族老和年老的长者。
每每逢年过节、高祖辰诞，这些烧香祭祖的
子，总有朱氏子孙或近或远，近者几步、百十步，远者几里、百十里的前来聚集，拜祭祖先。
天井往外的堂下，站着许多等着祭祖的光裕堂朱氏族。孩童、、未出嫁的大妹子、小姑娘都在这里聚集。有快步从群中穿进穿出，匆匆忙忙的准备着端午节祭祖的物什。
祠堂外面，就是光裕堂的男子和健壮。
天井的一角，靠着耳门的边上，在排水的软泥里
着两支牛油巨烛，带着三支神香，正在噼里啪啦作响。这里祭拜的是祠堂土地神，端午节祭祖还没有正式开始，但是土地神的供奉不能短少，必须先行奉上。
邦兴公站在堂上靠着天井的位置，就在两支巨烛的照耀下，满心愉悦的望着堂下的众多光裕堂族。无论看到什么、听到什么，他脸面上总是挂着淡淡地笑容，红光满面。
邦兴公早已年过六旬、半白的发稀稀拉拉的，根根往后梳起，披在脑后盖住了整个后脑勺，差不多能够垂到颈脖，拄着麒麟龙拐，看着眼前的一切。
煮熟的粽子就堆在天井两边的走廊里，用竹制大簸箕装着，摆放在两张条凳上，热气腾腾。把本来就烟雾缭绕的祠堂变得更是雾气朦胧。
然而，邦兴公并不以为意，反
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