第⑧章 脱下神袍，变成魔鬼

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在这个特殊的章节，我首先要和你谈谈生命形式本身。

体的构造非常复杂，在自然界生物圈中几经演化，基本已经走到了生命形式的终点。

因为生理结构越是复杂的生物，演化潜力也开发到了极致。这也是为什么从古至今，我们与祖先的生命形态没有太大差异的原因。

——除了用外物因素影响下，身体会寻找各类补强剂以外（比如牛增高，比如扩展鼻翼来适应高原稀薄的空气，又比如智齿退化），我们的身体几乎没有明显的畸然突变。

我们不会为了飞上天空长出羽翅或膜，也不会为了更好的使用工具而把手指变得更加纤细灵巧，为数几个比较明显的变化都在部，在大脑。

自类族群开始繁衍直至今，大脑构造的技能树由视觉感知和运动神经强化，逐渐向语言与沟通倾斜。这也算不上突变，只是体资源随着社会形态的变化而重新做资源分配而已。

之所以会出现演化困境的原因，说起来也很简单。

——我们是顶级掠食者，没有天敌。

当按照自己的模样去塑造神灵的肖像时，我们不知不觉中，已经把神灵当做下一个演化目标，潜意识中把自己假想的神，当做竞争对手。

换而言之，我们与神这个假想敌的资源差距只有寿命。

众所周知，知识的传递是有先天缺陷的，它通过语言和文字所传达的信息会折损，会失效，知识也会有新陈代谢，在上个时代版本流传的科学理论到了这个时代已经淘汰了。

但寿命能解决这个尴尬的问题。

一个不老不死的个体，所获取的知识会更新换代，但个体本身有无数次试错的机会，有足够长的时间去吸收消化知识，也有在不同时代将知识作为实验材料，去应用的经验。

当一个获得不朽之身时。

对应的，这个迟早会成为神明。

那么问题来了。

无数的皇帝，无数药师，乃至近代无数割据一方的军阀雄主都想求长生。

该怎么达成这个目标呢？

它的答案就在我们的身体里，在我们由自然馈赠的基因中。

体中的真核细胞线状染色体末端，有一小段dna蛋白质复合体，它和端粒结合蛋白保持着染色体的完整，以及控制细胞分裂周期的作用。

一辈子，能够使用的生命是有限的。

在理想状态下，细胞生长到衰亡的周期大概是四到六年左右，这个理想状态，说的是体每一个细胞都是寿终正寝，没有出什么意外。

细胞每次死亡再生周而复始，都会丢失染色体的部分端粒。当端粒缩短，也是细胞老化的信号。

细胞的出生直至死亡，重复这个过程大约五十次，体就会走向自然寿命的终点，也就是一百二十年左右。

在这段时间里，生命本身必须完成dna的传递，完成繁衍，将自己一半的染色体与种群其他的个体进行基因配对，诞下新的生命火种，留下生命痕迹，在物竞天择的游戏中，以子嗣的身份，子嗣的血脉，用另一种方式达成不朽。

再说一遍。

开宗明义，正本清源。

熊彼得士在追求繁衍的道路上，淘汰了身上诞下的子嗣，也淘汰了不能适应下个历史版本的劣等基因。

身上的兽使她生存下来，残酷的环境让她同样变得残酷。

这与的自我意识和自主选择，包括格修养和轻飘飘的道德伦理通通没有任何关系。

单只为了生存而做出的选择。

毕竟她不是伯明翰家的大千金。

也不会问出“为什么要在海上吃橘子？难道不能吃？”这种蠢问题。

唠了这么多，前文只作说明。

毕竟大卫先生说过，一本好的故事书不应该有门槛，要是有了门槛，那作者未免也太自私了。

言归正传。

小伍的感炸弹并不是悬壶救世的仙丹神药，它能把医好，也能把提前送进棺材。

熊彼得士拄着椅的握把，朝陈小伍遥而向望。

她问：“离白鸥海峡还有多远？陈先生？”

小伍将隶安顿好，从货仓的门盖里，看见大水桶旁密密麻麻挤着数十个黄种。

他们像是圈起来的畜生，门缝透出来的光让他们捂上了眼睛。

“大副说，还有二十海里。”

熊彼得士将凯恩喊来，握住教子的手，下了最终的决定。

“我没有一个孩儿能承受工业革命的风，他们各自成家立业，包揽了东都港的三农、纺织、餐饮生意，这些东西搬进工厂，我的孩儿们还能依靠灵活的营销手段把家族火