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凡是接受獠牙的
孩，立刻就和那个勇猛的男孩
定终身了。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
有这样能杀死野猪的男孩保护，她的安全绝对高枕无忧，岂不就能安逸地享乐美好生活？简直太美满。
当时的习俗也就形成，那就是男孩见到一个挂了野猪獠牙的孩，千万别生出什么花花肠子。
那已经名花有主，不容别
染指。
你如果还想挖墙脚，先问问你的脑袋有没有野猪那么硬再说。
同时，獠牙多，也代表了财富多。
那个时候，有一枚獠牙，就是物质比较贫乏时期的万元户了。
也就是后来商品比较发达时期的百万富翁了。
如果有两枚，那就可以走路都不看地，仰首朝天，有音乐细胞的，可以一路引亢高歌。
如果有天娃那么多的满身披挂，那是世界首富的级别，还要加上一个大国总统的名望和权势，二者综合起来，才能表示他财富和地位。
这些都是当时们关注的。
但是有一项们没有注意，却悄然窜起的附带功能，也暗中兴旺起来。
这就是那些獠牙，变成了类社会的第一款货币形态。
商品社会，货币的功能，是被普遍接受，
换其它商品。
商品，也是一个普遍的概念，就是用来换，从而得到其它东西。
这个其它东西，可以是货币，也可以是其它特殊东西，具有特定价值，也就是特殊用途。
开始的时候，大家换的，其实都是獠牙本身。
比如那个天娃，他虽然獠牙很多，但是有的不符合他的要求，那些质量不同的獠牙，就变成了多余。
正好另一个勇士有一颗獠牙，和他的标准相符。
于是，天娃就用两枚不符合标准的獠牙，来和那个勇士换。
二都得到了自己满意的东西，于是世界上第一桩商品易就此达成。
虽然还是物物换，属于商品换的初级阶段，但是商品换的所有要素，都包含在这个易之中了。
最核心的要素，就是两个都得到了自己原来没有的东西。
得到的方式，不是自己去追猎野猪，而是进行了一个换。
这里先例一开，大家纷纷动心。
那些有野猪獠牙自己又用不上的，纷纷拿着自己的獠牙，到天娃那里，期望以一换二。
符合标准的，自然就换成功。
不符合标准的，受到了刺激，把怒火都撒到野猪身上。
他们家都没回，就出发去寻猎野猪。
一路上还理直气壮地抱怨：“你个该死的野猪！长个獠牙都不知道正经长，难道你长个二尺长的不行吗？非要少二寸！打死你也活该！”
这一波主动猎杀野猪，只为它们长了獠牙，给那些本来凶猛的野猪，带去了无边的灾难。
本来它们是惯常的侵略者，只要需要吃东西，就侵
类的地盘，一路吃下去。
现在却成了被围剿的小可怜，被天娃的那些同乡没
没夜地追杀，上天无路，地无门。
开始，还能有所斩获，后来那些野猪逃到不知道什么地方去了，獠牙就变得分外珍惜。
可是佩戴獠牙是他们新时尚的一个标志，一个小伙子没有佩戴獠牙，会被视为懦夫。
这还不算，没有獠牙，连个孩都追不到！
这可就不是仅仅丢了脸而已，而是影响到传宗接代的大事！
不孝有三，无后为大！
那个时候这条原则可不是一条礼教，而是生死存亡的考验。
有后，起码要找个孩当妻子；如果连妻子都找不到，还谈什么有后！
所以，没有獠牙，就没有了一切。
因此，獠牙这种货币功能已经问世，立刻就把们带到了生死存亡的境遇当中，被它所控制。
虽然这种况的险恶，当时并不是所有都看得很清楚，但是他们无一例外，都被商品货币这
突然而来的极端凶猛的
流圈了进去。
于是，尚有不少残次獠牙的天娃，就成了们追逐的对象。
如同后世一个老乡突然变成了阔佬，他原来的那些穷乡亲就来噌福气捞好处，简直一模一样，千古不变。
天娃虽然年龄小，可是他不傻，况且他还有一个堕落天使长当他师傅，后面给他支招。
天娃的师傅残忍天使，虽然搞经济不是他所擅长，但是他天
残忍，这个比谁都利害。
而一进商品经济，一个潜在的原则，就是为了自己争取最大的利害，不惜伤害别的利益。
残忍和极端利己，二者殊途同归，不谋而合。
所以，残忍天使就对天娃耳
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