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莫高窟。
周离戴着鸭舌帽，背着书包，兜里揣着一张买门票送的丝绸，跟在
群后
走进一间
窟，然后机械式的仰看向壁画，表
略显呆滞。
耳机里不断响起讲解员的声音。
莫高窟大概是敦煌最有名的符号了，因此虽然是淡季，还是不少。据说在旺季最夸张的时候，提前一个月都买不到票。
莫高窟的门票分淡旺季。
旺季有a、b、c三类门票，游览的窟不同，最多可以游览八个窟。淡季则是d、e两类门票，都可以游览12个窟，而且因为少，游览的时间会比旺季宽裕很多，导游讲解也更详细。所以如果是很喜欢莫高窟文化的来游览，最好是挑淡季。
然而想要看懂壁画还是有门槛的。
许多慕名而来，却失望而归，感觉
费了一笔钱，却什么也没获得，不过走马观花一通罢了。
尤其是在旺季买b类门票的游客们。
这源于们对它的不了解。
不了解，自然就看不懂。
还有一些很难从中找到自己感兴趣的点，所以又会觉得无趣。
就比如周离身边的一对外国侣，他们听讲解也听不懂，还不准拍照，坚持了几个窟后终于忍不住，直接扭走了。
再比如槐序和团子。
团子才看了两个窟就无聊得直打呵欠了。槐序更是完全理解不了这些已经褪色的东西有什么好看的，还有些都被刮花了，别说这样的，就是以前刚画好、颜色还鲜艳的时候叫她来看，她都不会来看，除非包吃包住。
因此她们俩甚至早在外国侣之前就离开了窟，此时正在外玩耍。
只剩下周离一个跟随大部队游览。
他来之前做了功课，阅读了一些关于莫高窟文化的文章，收获不大，但至少知道了如何去欣赏壁画上的内容。再加上门票自带了两部有助于了解窟文化的电影，不仅好看，也对游览窟有所帮助，因此他还勉强看得进去。
莫高窟又名千佛，是不同文明碰撞的结果，不同朝代与不同政权在这里携手修建了千年，才有了如今盛景。
虽然莫高窟的建造与佛教有脱不开的关系，雕塑与壁画的内容都与佛教有关，但它的艺术价值却绝不仅仅在于宗教，壁画中所描绘的内容也不仅仅是佛国净土和信徒朝拜。如果你足够仔细，那么你将能从中找到伊朗、印度、希腊等多种文明的艺术痕迹。如果你不关心艺术，你也能从那些小中发现古代的
常生活与各朝代不同的文化习惯，你会为之惊讶的，因为有很多东西都超出了现代的惯有认知。
总是能有所收获。
而周离觉得一件宝贵的艺术品总是要有些意义，它记录着什么，它代表了什么，它反映了什么，如果都没有，他就理解不了。
敦煌的壁画尤其诠释了这一点。
周离一眼能看见的就是它所记录的内容——
古的衣食住行、娱乐方式、
神食粮，甚至古的技术产品，这上面都找得到表现。
而就算不看这些，只从当时们下笔所运用的线条来看，也能看出许多东西。
最早的窟建造于东晋时期，当时壁画上的菩萨还是西域样貌，余秋雨先生说‘甚至能看出从印度起身时的样子，
线粗画，立体感强，还
着上身，余留着恒河岸边的热气’，那时佛教在中国才刚兴起。
魏晋南北朝时期的壁画上的菩萨变得更活泼，身形修长，衣着也随着当时们的审美变得更大胆了，甚至有些看得出清丽病态之美，从中你看得出那时的风流名士们的审美与癖好。
到隋朝病态之美就消失了。
唐朝时期，画工们的笔锋变得更自然，下笔更随意，物的神变得更恬静，
越来越占据主导地位，是盛唐才有的自信与乐观。
……
透过壁画，周离仿佛能看见当时的世间，而它就像是一个倒影，处处都是那个时代的文化与风所留下的印记。
那也是槐序生活过的世间。
因此周离觉得有意思。
因此槐序觉得无趣。
周离走出最后一个窟时，比莫高窟最古老的窟还更古老的老妖怪就坐在石凳上等待着。
今天的她是一个西域美的形象，在进
莫高窟之前，她换了一身敦煌风的古代服饰，艳丽吸睛，配上她的容貌，仿佛即将飞天而去。然而这位飞天仙此时却左手拿着一个
夹馍啃着，右手还拿了三个备用，将这份气质
坏得七七八八，也从她的身上看不到一丝一毫历史的厚重。
比老妖怪更古老的小猫娘站在一旁，仰着小脑袋眼
的看着。
见到周离走来，小猫娘立马扭说：“
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