之前的猴子已经彻底疯掉或者抑郁而死了。简渊申请了一批新的实验或者。而随后的一段时间里的实验表明，会摇晃的“绒布母猴”给予猴子婴儿更好的安慰，而和其他猴子的社
弥补了“绒布母猴”的教育能力，让猴子婴儿被哺育大后，一切基本正常，和普通猴子差不多一样了。
但更残忍的实验还在继续，新一批的猴子婴儿到了。简渊开始在“绒布母猴”身上放上钉子，或者发
水枪来攻击小猴，不过这些猴子婴儿还是抱紧“绒布母猴”。
接下来就是分离实验。把小猴子与母猴分开喂养后，虽然身体上没有什么疾病，可行为上却出现了一系列不正常现象。同时，小猴子对盖在笼子地板上的绒布产生了极大的依恋。它们躺在上面，用自己的小爪子紧紧地抓着绒布，如果把绒布拿走的话，它们就会发脾气，这就像
类的婴儿喜欢
毯子和填充熊玩具。
到了这一步，实验基本上结束。
简渊开始总结实验结果。
很显然，父母对孩子的养育不能仅仅停留在喂饱层次，要使孩子健康成长，一定要为他提供触觉、视觉、听觉等多种感觉通道的积极刺激，让孩子能够感到父母的存在，并能从他们那里得到安全感。
哭闹，渴求，折腾的宝宝有时让心烦，但是这恰恰说明这样的宝宝具有一种积极的
绪，也就是：对亲的依恋。
为孩子建立安全的依恋是保障其心理健康发展的基础。儿童与依恋对象之间温暖、亲密的联系使儿童既得到生理上的满足，更体验到愉快的感。
与喂食相比，身体的舒适接触对依恋的形成起更重要的作用。父母与孩子之间要保持经常的肌肤接触，如抱抱孩子，摸摸孩子的脸、胸、背等让孩子体味着“接触所带来的安慰感”。
这种接触的安全感不仅仅是对婴儿，即使是对大一些的孩子，比如十几岁的孩子也是如此。
还有就是要尽量避免父母与孩子的长期分离。长期分离造成的“分离焦虑”对孩子心理的正常发展有明显的消极影响。父母应尽量克服困难，亲自担当起抚养、教育孩子的责任。如果必须分离，应与孩子做好沟通并坚决离开。
父母对孩子发出的信号要敏感地作出反应，使孩子感受到自己的存在价值。做亲子游戏时，父母应保持愉快的绪与孩子玩耍，全身心地投
其中。
孩子有了安全感，才能逐渐形成坚强、自信等良好的个
品质，成为一个对友善、乐意探索、具有处事能力的。
最重要的是，这证明了即使婴儿不存在记忆和主观意识，但潜意识对于“”的渴求也早已经出现了。
也就是说......在主观意识形成之前，其实身体是由潜意识进行管理的。潜意识对是有敏感的。然后随着年龄的增长，的主观思维出现，开始记得事产生记忆，这个时候潜意识退居幕后，主观思维主导一生。
但就算是主观思维主导了你的一声，但你仍然受到潜意识的影响。因为在你身体出现，思维还没有出现的那段时间，潜意识才是你身体的真正主。
往后的终其一生，潜意识都会把婴儿那段时间得到安全感，源源不断的输送给你。虽然那时候你并不是真正意义上的存在。
这再一次论证了“好的童年治愈一生，不好的童年一生治愈”这句话是有科学依据的。
论文写完，名字就是《恒河候实验》。简渊不想当一个论文的文抄公，但这篇论文必须发出去，否则这个世界就有太多的孩子，还在被错误的教育方式所摧残！
这一次的实验，有很多的小猴子因此死去。而且死的并不安详，保守折磨。
简渊自己也承认，这是一个很血淋淋的实验。也许这个论文发出去，他就要被千夫所指，甚至像是小艾伯特实验的主导者一样，被刻在历史的耻辱柱上，但是他......义无反顾！
毕竟真正的现实就是，没有什么众生平等的谎言。类生命的权利，就是要高于动物生存的权利。所以这的牺牲是必然，就算以后被圣母们戳骨
，也没有什么好犹豫的。
终究，简渊还记得自己最初的志向，当一个有责任感的心理医生。
简渊看着自己的论文，还有密密麻麻的数据，最后发给了心理学会，还有几家心理学的专业科学期刊。
这个轰动全球教育界的实验，即将揭晓！
第一作者：简渊。
