第一百五十一章 撑过这里

类的身并不适应工业化与现代化的生活。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

类的大脑会促使他们不断的寻求糖类、蛋白质与脂肪，但是现代社会类获取食物的效率比四万年前的祖先高无数倍，而他们的消化与代谢系统又无法处理掉过剩的营养。

类的大脑会拒绝理解“按周期结算薪水”的事实，他们可以接受“一次狩猎/采集持续数，但每一次行动都应当有成果”。有些会花很久去占一点小便宜，也正是因为“小便宜”的正反馈太及时了。

进化心理学的学者认为，“心理”、“神”作用于我们狩猎采集时代祖先身上的进化过程所产生的、进化而来的适应器，是纵体这一机器的程序与应用。

而现在，这适应应用本身，与类自身所创造出的文明产生了冲突。

越是现代化的组织，对个体素质的需求就越低，对单一职业技能的需求越高。但是类的本能就是“崇敬英雄”。“英雄”是贯穿神话的线索、镇压古今的偶像。有摆脱控制的本能，但也有臣服的本能。

许多现代的心理疾病，都因此而诞生。

无数看似“没道理”的文化现象，都是过去亡魂的反抗。

这就是类。

类不是天生适合在水泥丛林里生长的生物。

这不奇怪。

“但就算类有多不适应现代社会，在有选择的条件下，还是没有会真的退出去。去回到自己祖先的生活状态。”向山平静的说道。

就算现代真的有厌倦了自己的生活，想要退出去隐居，他也不会回到狩猎采集时代。这个世界已经被类改变过了。这个世界，能够伤害类的猛兽非常少，田间地都是类筛选过的物种。漫长的时间所积累下来的“种田小技巧”让农民可以更简单的养活自己——他们就连农具也是数千年前的祖先难以想象的神奇器具。

向山说道：“文明带来的‘安心感’就是这样的东西。一旦品尝过了，就没放得下他。”

这种决定的差异，或许在于“对死亡的概念”。

对于游猎采集者来说，死亡永远是“不期而至”的。在文明时代，与游猎采集者最接近的应该是游牧民们。游牧民会自己的兄弟姐妹，会为他们的死亡而哀悼，但这不妨碍他们会抛弃老，抛弃生了重病的亲。他们的生死观就是这样的。

在有些时候，一些生了重病、被抛弃的幸运的自愈了，重新找上门来，这些更原始的类甚至会觉得这是“不详”或“不幸”的。

而农耕文明则被年、月、所驯化。他们眼中的世界是周期的，生命很多时候是可预期的。（即使很多时候这种“可预期”只是个错觉）

历史上，游牧文明与农耕文明之间就是如此难以相互理解。他们文化的根源都不一样

向山指着戴九太阿：“你们不过是利用现代的技术，创造了个体更加强大的游猎者。”

“历史上，类不会退回游牧，更不会退回游猎，是因为农耕与工业为他们提供了‘远离未知’、‘远离死亡’的安心感。类原始的适应器里面，同时存在‘希望通过冒险来搏得利益’的成分与‘远离未知获得宁静’的成分。在游猎采集时代，这两种因素取得了平衡。类会在有充足食物的时候安分的待在家里，也会在资源匮乏的时候进取向上。但是现代社会提供了不同的选择，类不用面对生死也能劳动。所以原本平衡的阳两面失衡了。”

“而现代的绿林呢？因为我们的奋斗，所以他们需要的资源被极大的减少了。所谓基准、赛博，他们可以以很低的成本活下去。他们作为个体，又远比平民来得强大，比他们强大的侠客却不够多。对他们来说，‘修炼武功’既是磨炼狩猎技艺，也是‘做出远离死亡的努力’。”

“因为过去文明的成果，他们不用面对游猎采集的祖先所面对的困境。但他们本身对类却又如此的有害。”

向山看着戴九太阿：“你们凭什么通过这样的项目呢？”

他又指了指天机散：“做这种项目，你就不觉得羞耻吗？”

天机散的手开始颤抖，似乎是想要回击。

但是他身边的那个格覆面义体却死死锁住他。

戴九太阿道：“前辈，您……”

“轰”的一下，战车猛然发动，就这样奔向天机散。

戴九太阿说话只是为了转移注意力。他觉得时机够了。

在天上，无数的无机已经移动到预设的位置，开始了俯冲攻击。无数的火线从天而降。

向山却几乎同时冲了出去。天英的无躯高高跃起，提着两把机枪，上半身三百六十度旋转进行全方位的扫。许多导弹被凌空打或是殉。

但是戴九太阿的准备明显不止于此。

导弹分为好