第九十二章 二律背反

真的能够控制自己吗？大脑——准确的说，是大脑的新皮质，真的就如里面所存在的自我意识一样，可以掌控自身的意志吗？

绝大多数都会觉得，应该是这样的。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取如果大脑只是体的隶，那么“我”又何处安放呢？

但二十世纪早期的心理学家却有可能给出完全相反的答案。在那个时代，存在一套被戏称为“水与咕咕叫理论”的学说。渴会驱动动物去饮水，胃响会驱动动物进食。这一套学说的支持者认为，“水与咕咕叫”内秉的逻辑——即生理的反应产生“内在驱动力”，这原始的内在驱动力为所有心理活动提供原始推动——足以解释包括类在内所有高级动物的行为与活动。

尽管“绪与动机的心理学”这一个体系都是缝缝补补的烂摊子，尽管包括“身体理论”、“内驱力”在内的许多理念都被后来的认知科学超越与吸收了，但是这个派别的心理学家们，还是留下了相当一些实验证据，证明“有些时候，类在自我意识产生绪之前，身体就已经做出反应”。

类的“自我”似乎并不如自己想象中的那样强烈。

而在二十一世纪上半叶，向山推动义体化的进程，也一定程度上是因为希望可以排除身带来的“不理智”。

但类不管怎么改造，总是要保留大脑的——至少现在的计算机科学还没法再现大脑的全貌。

而一个被外力规训、扭曲的大脑，同样可以左右一个的意志。

就好像仓鼠会在仓鼠上毫无意义的奔跑，就好像老鼠与猴子能在实验中学会毫无意义的按压按钮，就好像宠物狗可以将自己的生理需求搁置在一边而优先逗主开心一样。

绿林通过技术手段，在大脑内已经形成了一种服从与感绪的神经回路。

博尔术若是稍加思索，或许可以与之对抗，但是在不假思索的况下，他的行为一定符合绿林的规范。

关键就在这里。按照记忆之中“侠客的准则”进行思考，就会带来心灵上的撕裂与痛苦。而不进行思考，顺从这感觉的话，就能感受到发自内心的快乐。

这种状况下，猴子都知道怎么选择。

只不过，在漫长的对抗中，博尔术也算是摸索出与之共存的一点点心得。

现在，他的“侠义神”在让他求死，所以他说出了“我在麻痹你们，你们放松警惕后我会杀了你们”的想法。

而天的“绿林意志”在让他求活，正是因为他知道，自己越是这么说，对面就越有可能产生同。

从理智的层面上看，自己就是将所有的况摆在了台面上，让这个侠客来抉择。

向山当然也明白这一点。他不可思议的看着博尔术。

“你**……”他低声骂道。

“作为侠客的我，觉得第三武神说得很有道理。”博尔术的语气非常诚恳——仿佛用尽了自己的诚恳一样。他说：“守法如法在……过去那个有法律存在的时代，是最有秩序的时代，也是最好的时代。我希望能生活在有秩序的世界里……让我遵循秩序而死，我没有遗憾。杀了，就应该付出代价。”

“你**……”向山又骂了一句，然后再度抬起手。

但原闻按住了向山的手：“前辈，等一等。”

向山看着原闻。

“他现在无法控制自己。他没有因为自己的行为收益，也没有因为自己的行为而获得幸福感。我认为，这可以遵照一些神疾病的理念吧？在过去……”

“你想跟我说，神病杀不犯法，对吧？”向山盯着原闻。

原闻迟疑道：“过去是有这么个说法……”

“那么，所有的绿林杀都不应该算有伤天理咯？因为他们都是由于同样的医学手段，造成了同样的神残疾。”向山道，“你要公平的饶过所有绿林吗？”

原闻一惊，否认道：“这怎么可能？”

“那么为什么只给这一个绿林这待遇，而不给其他绿林同样的待遇呢？”向山反问，“那这算什么‘法制的神’呢？不过是你个的偏好？”

原闻有些不确定了：“可是，的动机也是判断其罪行的……”

“放啊。”向山打断道。

他手一抖。原闻感觉几丰沛大力从手中涌来，而她甚至无法判断这劲力的趋向。她的手被瞬间抖开。向山再次按住博尔术的脑袋。然后，过了半秒，向山突然将手往旁边一甩。博尔术整个横飞出去，在地面上弹起一下。

“放，都是放。”向山按住自己的额：“‘守法如法在’？在总结的东西歧义何其多？简直狗不通！”

原闻以为博尔术已死，有些伤感，继而又听闻向山的话，又感惊讶。

江湖中基本都是敬重武神的，就算不认可武神们的理念，