崇云的造诣，最多三个月，柯崇云定能练成第六层乾坤大挪移，到那时他便是中土明教第一个练成第六层的
物。
面对这样的物，便是脑子再不灵光的也不敢在大庭广众之下去出丑。
柯崇云顺利当上光明圣子之后，杨妙真全金发又趁此机会，众高层都齐聚光明顶的时候，宣布了明教接下来的变革安排。
明教原本在唐朝时候就通过丝绸之路传到了中国，历经数百年发展，其教义已经有了长足的发展，更适合在中原底层百姓之中扎根。
相应的，其组织结构和行事作风也比一开始有了很大不同。
比如说波斯明教教主之下、圣
圣子都必须是纯洁之才能担任，中土明教早就废了这个规矩，波斯明教各种使者、法王，到了眼下，中土明教只剩下了左右光明使，而护法这个职位还是杨安儿为了方便起义弄出来的职务，每个能够独自组织起一万部队的明教弟子，都有担任护法的资格。
杨安儿还在的时候，明教的护法最多的时候共有十八位护法，总兵力一度超过三十万。
但这只不过是一群乌合之众，完全不堪一击，金国组织起十万军队，便追杀的各部四散奔逃。
这个时候明教高层才意识到
兵的重要
，各个护法才开始注重练兵，而杨妙真在全金发的帮助下，练出了五行旗这一支锐。
等她接任弟二十八代教主之后，更是将这支锐不断发展状大起来，如今五行旗每一旗都有一万正兵，又有钻研各具特色的研究部队、后勤辎重部队等辅助兵种数千，端得是兵强马壮。
每一旗的掌旗使都具备了成为护法的资格。
但是全金发觉得以护法为各路义军的领袖十分不妥，每个护法能力不同，手下士卒良莠不齐，数量也天差地别，作战的时候还互不统属，难以协同，实在混
，而且他们同时负责统兵和地方教务，时间一久难免生出割据一方的心思，对未来发展大大不利，所以正好利用这一次机会，彻底整改一番。
前番杨妙真面对死亡，不得不安排下后事，但她如今侥幸未死，张三枪又放弃了继任教主的机会，前面的许多安排便不太合适了。
于是在圣子继任仪式之后，杨妙真又重新调整了明教的组织结构。
教主、光明左右使为常设职务仍无变动，副教主作为教主的副手，可以根据教主的意愿册封，在必要的时候可暂代教主职权。
圣子圣为教主的法定继承，为避免意外，新教主继任之后当尽快选出，且不可同时存在多，这自然是为了防止教主出了意外，多个圣子或圣夺权。
而圣子圣地位很高，但是本身没有实权，只有经过教主授权才能临时接管某一实际权力。
光明左右使者却是教主手下的实权物，类似朝堂中的丞相和大将军，坐镇中枢，参与决策，但是不会直接外出领兵，除非有教主特别授权。
眼下，杨妙真为教主，全金发为副教主，光明左使范倜温、光明右使夏全，光明圣子为柯崇云，这是与前光明左使以及当时发起
宫的那几位护法一同认可了的。
接着杨妙真又宣布了废除护法的职务，按照明教旧制设置法王。不过法王的职权与过去却不完全相同。
这一次杨妙真新设了四大法王，分别是掌管律法的神雷王，掌管钱粮的宝光王，掌管事分派的平等王以及掌管教化的功德王。
名为法王，其实就是对应着朝堂中刑部、户部、吏部和吏部的职权，一看便知道所图甚大。
前圣子张三枪才当了神枪护法不过半月，便改为了平等王，他对这个名字比较喜欢，论能力的话，他曾经是圣子，地位崇高，身边自然不是无可用，况且平等王负责的只是各分舵舵主以下堂主香主的事事考评和任免权，对舵主以及以上的事只有考评和建议之权，任免还是由教主决策。
郭方卸下光明左使之后便担任神雷王，这是各得罪的差使，也只有他的望能够胜任，而且他实际上只是负责执行，具体律法和教规都是已经制定好了的。接下来的一系列改革，会用到神雷王的地方很多，郭方既负责执行，同样也负责背负骂名。
柯崇云则是以圣子的身份暂代功德王的职权，功德王负责教化，如今明教、特别是根据地内部，底层建设的蒙学书院大部分都是七侠派过来的弟子负责，柯崇云担任这个职务正好管理，而且教化做好了，功德王在底层的名声也会很高，将来接任教主，拥护者也必然更多。
显然这个职位比之神雷王的要前途远大多了。
最后一个掌管钱粮的宝光王，在杨妙真夫妻反复权衡之后给了此次宫事件发生时并不在光明顶的落霞护法金晨。钱粮在这世之中十分重要，郭方等高层宫，想要夺取五行旗的掌控权，一方面是因为五行旗的确锐，另一方面也是因为五行旗掌握了根据地的钱粮。照理说宝光王负责钱粮的话，该从五行旗中提拔手才对，但是一来五行旗各掌
