些苦恼，正烦心着该怎么和冉姣说这事呢？
要是实话实说，她会不会觉得伤心？
烦恼着呢，他烧了一锅水，正准备下些米煮锅粥呢，却见山下的林间有一个很是令他意外的身影徐徐走来……
这
的穿着与中原的大彭并不一样，一声的麻布衣衫如同单纯地在身上套了一个麻布
袋一样。
他的肤色也与中原之民完全不同，是
褐色的……仿佛是昆仑
？
这时，这卷发褐肤之看到了这边淘米的王弃，便走了上来以一种怪异的语调道：“这位居士，贫僧可否讨碗清水解渴？”
王弃没有马上回答，而是细细地打量了这……却见他在这山林中赤足而行，身材
瘦，但是双眼却炯炯有神给充满了力量的感觉。
这和他印象中的‘苦行僧’很像。
而这也是坦然与王弃对视，毫无尴尬地等待他的答复。
王弃想了一想，便以清泉咒凝聚了一碗水递了过去。
这‘苦行僧’见状微微错愕，随后欣然接住了木碗一饮而尽并说道：“多谢居士的水……”
随后他忍不住又说：“请问居士，可是中土的修行之？”
王弃刚才以清泉咒聚水本就是这个意思，他点点
道：“修行之算不上，只能说是寻仙之吧。”
“不知阁下如何称呼？来自何方，又要往哪里去？”
他攀谈了起来……因为这还是他第一次在大彭地界看到僧侣模样的……所以，现在是佛法尚未东传？
因为《心经》的关系，他对这个僧侣很感兴趣，所以忍不住想要多聊聊。
而这僧侣也是乐得如此，他说：“贫僧法号‘不苦’，从西方而来，欲识中土之苦。”
这说法让王弃有些不开心了，‘识中土之苦’？这是来看笑话的？
所以他问：“不苦大师，那你看着中土百姓有何苦？”
王弃当然知道现在的大彭百姓是苦透了！可他就是要问一问。
谁知这不苦大师竟然很是惊叹地说：“中土不愧是天朝上国，大彭之民虽然此时生活困苦，但却极有志趣，可谓为：苦中乐也！”
王弃表示有些懵，他好像没能追上这僧侣的思路。
或许真的很少有与他探讨这些，所以他看到王弃的表
就来了兴致说道：“贫僧乃是西极之地的佛门弟子，因为受不了门中压抑，这才一路往东游历天下，想要看看是否能想办法改变……厄，补充教义，使得我佛门能够延续下去。”
王弃听了略略地有些怀疑生……现在的佛门那么惨的吗？在西方地界都要混不下去了？
他暂时抛弃了先前的成见好奇地问：“佛门有什么问题吗？”
不苦大师苦着脸道：“我佛门说生有八苦，这也是贫僧法号的来源。”
“生苦，老苦，病苦，死苦，
别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五
炽盛苦。”
“是以生在世便是苦，如苦海行舟。我佛所求者，便是脱离苦海到达彼岸。”
王弃听着觉得没什么毛病，这和他影像中的佛门也没多大区别。
他问：“听起来还不错，佛门怎么就出问题了？”
不苦大师脸色更苦地说道：“便是因为众生皆苦，所以我佛门弟子亦在苦海……只是普通‘不知何为苦’，我佛门弟子却因为学习佛法反而是‘知其苦’，是以往往会产生一个想法：既然生便是苦，何不早早结束这番苦？”
王弃听了表当场就很奇怪……他听到了啥？佛门弟子都有自杀倾向？
这个消息着实是颠覆了他的想象……因为就他所知的‘历史’，佛门在东传之后有很长一段时间都是躲避
世兵灾的地方……
他忍不住问：“可刚才我听大师说，你们佛门求的是脱离苦海，为何还有弟子有此倾向？”
不苦说道：“脱离苦海……真正能有那份大智慧、大毅力的又能有多少呢？绝大多数弟子其实都知道自己没那慧根，所以他们选择匆匆结束这一生以‘脱离苦海’。”
王弃目瞪呆，这得是多苦的
子啊，才能让觉得死亡是‘脱离苦海’。
他记忆中，在那战的年代，出家当和尚那才是真的‘脱离苦海’，原本的苛捐杂税都没了，也不用被老婆烦心，又不用
心儿
，只需要每天吃饭睡觉念经就可以……
不苦不知道王弃的思维已经飘到了哪里，他说道：“其实苦有三境，分为：苦中苦，苦中乐，不苦不乐。”
“贫僧家乡那边绝大多数都是‘苦中苦’，而中土这边的民众却大多‘虽苦而乐’。”
王弃又问：“那最后的‘不苦不乐’呢？这是什么？”
不苦说道：“这是贫僧的法号，也是一种修行手段：我们认为，唯有以苦为乐，不断地让自己承受更多的苦，才能获得最终的大乐……也即是极乐
