第三百零壹章 泰山府君、霸王鬼王

，最早的泰山神源于原始社会们对自然神的崇拜。道教诞生后，就将其纳道教神祇系列。

《博物志》曰：“泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。主召魂，东方万物之始，故知生命之长短。”这就是说泰山府君传闻是天帝之孙。

历代帝王都会封禅泰山，便是试图通过泰山帝君认可而获得统治天下山川的资格，以及向上天传达自己的意愿，达到正统的名义。

而在没有被历代帝王加封之前，泰山神的尊号是“府君”、“蒿里君”，这两个尊号来历十分古老，可以追溯到春秋战国之前。府君的“府”可不是府邸或者官府的意思，而是指的冥府，也就是后世所说的曹地府。

而蒿里，字面意思是长满蒿的故乡，原为山名，相传蒿里在泰山之南，是埋葬死者的地方，后来泛指墓地或者魂魄聚居的间。很早之前蒿里就是指的冥土。传闻天下生灵无论贤愚，皆以蒿里为最终的归宿。而统治冥土的泰山神自然也被尊为蒿里君，

泰山府君可以说是中土夏国民族第一位主管生死的死神，后来的阎罗王之流都是释教传之后慢慢传播开的，本质上都是外国神灵，而且阎罗等神一开始也不是释教，而是婆罗门等梵教传说中的神灵，只是被释教拿来就用罢了。

而且释教还将泰山神也吸纳到自己体系之中，称其为“沙大将”，说祂是阎魔王的太子，高景飞认为这绝对是一种贬低本土宗教的行为。

要知道东岳大帝可是传统神话体系之中仅次于天帝那个级别的上古大神，主管天下地祇也即是山神水神土地神等等，地位等同于东王公、西王母这类上古大神，比后世所谓神仙谱系里绝大多数神仙都要古老与尊贵，却被打压为一个区区外来二流神话物阎魔王的太子。

所以说能够让泰山府君这样的大神都觉得麻烦，这位间称霸的西楚霸王绝对配得上李易安笔下的那“鬼雄”的称呼。

这样的存在，也怪不得高景飞他们既向往，又会产生忌惮。