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第三章 巍巍大秦（3）科萨
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“大王”
只见石寄
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自从回到河中后，石寄也封了伯爵，并在礼部担任主管宗教事务的郎中，他本就是祆教徒，又在长安担任过大萨宝，见到大王有些迷惑，便站了起来，不过在站起来后又看了看周围，见史泰染缅不在，便说道。
“祆教的主旨在于光明、黑暗相持论，然后教徒就以此来进行修炼，诸如在明面上，他要对付一切对他不利的
，这些对他来说就是黑暗魔君派来的，而他自己内心也有心魔，也需要与自己斗争”
“考虑到这一点，先知琐罗亚斯德在设计具体教规时，特别是教中职务时，都设置了一明一暗两套马”
“就连教主，也就是尊者也不例外，除了尊者，还有五路使者，清气、妙风、明力、妙火、妙水，大家都知道，祆教崇拜火焰、光明，而水能灭火，于是妙水使者的地位就高于其它四路”
“而在本教的神话体系里，有两个伟大
神，代表幸福的神阿希，代表完美的神阿尔特塔，这两都是水神的化身，既恐惧水能灭火，又将其奉为幸福完美之神，这就是本教奇妙之处”
“使者以上的职位、秘密只有光明尊者一知晓，其分身黑暗尊者在某种机缘巧合下也可以成为光明尊者，但其一旦成为光明尊者，那么以前的光明尊者就必须以黑暗尊者的身份潜伏下来”
“尊者如此，使者同样如此，在明面上，以职部所知晓的，清气使者就是如今吐火罗大酋卡里姆，妙风使者是原康国国王咄曷，咄曷死后，其备身也没有出现，或许他也死了，并没有留下自己的备身也说不定”
“由于使者的修行极为隐秘，除了尊者，没有任何敢于指责、命令他们的，故此，有些使者隐居修炼几十年也是有可能的，但问题来了，既然是这样，信徒见了他们是如何分辨的？靠的是法器，每一路使者，无论是光明的还是黑暗的都有自己独特的法器”
“不过问题又来了，如果有杀死使者，夺走了他的法器岂不是就能假扮使者？自然不会，当尊者将法器传给使者时，除了法器，还有独一无二的的咒语，以及如何正确使用法器的方法，两者必须结合起来使用方可”
“如果一个以为只要杀了使者，夺回法器就行了，但他必须首先是一个
通教义的祆教徒方可，祆教教义使用上古波斯语写成的，首先掌握这种语言的很少，掌握后又能知晓咒语和法器使用方法的就更少”
“这样的除非罕见地存在，都是虔诚的教徒，而先知在创下本教时，就在教义里立下一个最大的咒语——若非尊者亲授，擅用法器者必下第九层地狱，擅用咒语者，则在九层地狱永世不得翻身”
“还别说，这一套很管用，种种措施下来，无论是尊者，还是使者都不可能假冒，因为到如今，通古波斯语者，只有一种，那就是祆教徒，还是高阶的祆教徒，就算万一假冒了，略一猜测就会知晓是谁”
“好了，我等已经知晓了清气使者是卡里姆，妙风是已死的咄曷，那明力使者就是如今的俱战提国国王哥舒迷，妙火使者则是我国的史泰染缅，而两位妙水使者我等都知晓了，明面上的是石国二公主金丝凯亚，暗地里的则是前科萨汗国鲜卑大酋腾吉斯次图兰朵”
“这两位同时又是本教的圣，在万一教主不在的时候，两位圣可以接替教主之位”
“我啰里啰嗦说了这么多，只有一个意思，发生在大食、卡里姆那里的事，极有可能在大食的队伍里有一位暗地里的清气使者存在，他在白天还是作为大食教的大伊玛目的，但在暗夜某个具体时刻，会成为完全倒向祆教的”
“这样的
形也不是没有过，在白衣大食时代，在大马士革就曾经出现过这样的事，诸位，祆教教义极其复杂，修炼方法也十分隐秘、复杂，远比大食教复杂，故此，掌握大食教远比祆教容易，而为了弘扬本教而潜
他教的行为在本教里是受褒扬的，但在大食教、基督教里，则是绝对不允许的，因为它们都是一神教，黑就是黑，白就是白，不允许有任何灰色地带存在”
“故此，祆教徒可能混到大食教和基督教里，但这两教的绝对不可能混祆教”
孙秀荣似乎懂了一些，说实话，当他让将祆教那古老的教义翻译成汉文时，他也只大致浏览了一遍，具体的细节实在太过繁琐、耸听闻，他也就略过没看，最后只是让通粟特语、波斯语的仔细研究。
“嗯，祆教的事就说到这里吧，希杰，说说科萨汗国吧”
“好”，知晓大王如今最关心该汗国，苏希杰的声音也略微大了起来。
“大王，诸位，在我军东去幽州这段时间，加上我军经略河中的时间，近十年过去了，这期间，我军与来自该汗国鲜卑系大将腾吉斯及其属下
过手，曾大败佩彻涅格、基马克，放走了马扎儿”
“虽然对我军来说
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