第九十一章 儒修之道

来说难度也不大，就是选择太多，导致他有点难以抉择而已。

想了想，敖臻决定暂缓突，毕竟立言所著之书对于自身之后的突至关重要，不能马虎大意。敖臻需要仔细思索一般，写出一本旷世巨著。

敖臻在山林中感应了一番，一片竹林出现在他的感应之中，竹林周边环境优美，符合敖臻对于临时住所的基本要求。

只见那竹林处于一处山谷之中，竹林尽还有一道瀑布，在阳光的映下，一道虹桥悬挂于空中，极为美丽。

敖臻以神魂驾驭浩然之气，踏虚而行，来到了山谷竹林之中。只见敖臻神魂一动，那些绿竹仿佛又生命一般，相互缠绕、编织，很快一个致的竹楼显化于半空之中。

之后敖臻便在这竹屋之中住了下来。上午以源力滋养身，修行武道以护身；下午则诵读记忆中的各种儒家典籍，汲取先智慧以养神魂；晚上则以悉衍法之神通推衍儒道华章。

这一天，敖臻在竹林练武时，发现了一位青年正在偷看自己习武。这青年不及弱冠，十八九岁左右，身材消瘦，模样清秀，身背药篓，手拿药铲，显然是一个采药。

而最让敖臻侧目的是，青年顶的青色本命气柱冲天而起，凝聚成飞仙异象。显然这青年气运过，有飞升成仙的资质，是一个巨大的潜力。

因此，敖臻假装没有发现其偷窥自己练武，反而修习起最简单、最基础的桩步，一边练，还一般自言自语的对关窍处进行一番讲解。

练武完毕后，敖臻没有和往常一样，诵读儒家经典。而是使用星宿斗数开始推算起那个青年的相关信息来。敖臻能够感知到，这个青年身上，有属于他的机缘。

这一推算，结果却让敖臻大吃一惊。原来那个青年叫做张角，冀州巨鹿。关键是他还有两个兄弟，分别叫做张宝、张梁。

如果实在其他世界，其他朝代，张角这个名字非常普通。但是在东汉末年，张角却是一个抹不去的存在。

太平道道主、大贤良师、天公将军，这一个个衔，就能知道张角后来会有多辉煌。哪怕黄巾起义失败，但他依然名著青史，成为汉末三国的导火索。

关于张角的信息在敖臻的神魂中一一略过，在联想到那桩大机缘，无数的灵光在他的识海内闪过，很快太平要术这四个字浮现在他的识海中。

敖臻的心中顿时浮现出几分明悟来，太平要术作为黄巾道的立教之本，名传后世，是著名的道家经典之一。根据后世的传说，乃是南华老仙传给张角的天书，给是给太平要术蒙上了一层神秘色彩。

而如今，敖臻正处于儒修著华章的重要关，若是编纂出太平要术，然后借助张角的太平道传播，岂不是能够在极短的时间内积累出海量的底蕴。这恐怕就是他感应到的大机缘！

之后的一个月，敖臻将大部分心神融大臻天之类，借助天之力推衍太平要术。由少部分心神控制身行动，如往常一样，上午练武，下午读经，晚上悟道。

而张角也每天刚刚蒙蒙亮，也就是卯时二刻左右，就来到敖臻竹屋不远处，偷看敖臻练武。经过敖臻的观察，不过短短一个月时间，张角已经将武道修炼门，达到了后天第一境。

就在这天，敖臻终于推衍出了理想中的太平要术。这太平要术不仅融和儒道武三家的髓，更是融了神道法网的奥义。

若是真能改天换地，建立新朝，那么还真有机会，以黄天取代苍天，建立一方地上神国。当然，此法太过霸道，必然要承受天地反噬，一不小心就是神魂俱灭的下场。

即使以敖臻的能为，也不敢挑衅天道，那无疑是自寻死路。无数喊着逆天而行，我命由我不由天的，他们的尸骨至今未寒，敖臻不想成为其中一员。

因此张角便成为敖臻计划中不可或缺的棋子。让张角走到台前，吸引注意力，而自己也在幕后，默默地吸收消化好处。

随着敖臻心意一定，他的识海内，太平要术的经义顿时大放光芒，一点点烙印在三千后天灵慧上，这些灵慧在经文的作用下，织融合，一本书籍浮现而出。

书籍封面上，太平要术四个大字发出耀眼的光芒，照耀着敖臻的神魂一阵通透，让他的智慧、悟不断地提升。

同时，太平要术的各种奥义不断地浮现在他的神魂，每时每刻都让他对太平要术有不同的理解。随着理解的不断加，他的智慧、底蕴等等也变得无比厚。

根据儒修之法，著华章之后，便要将其流传天下，增加自身名望。之后便以儒修秘法牵引名望引来的愿力壮大神魂，积累能够横渡雷劫的力量。

正是因此，大汉的那些名士才那般重视自己的名望。有名望便有力量，有力量无论在哪里都是座上宾，受尊敬，更增名望。这样一来，便进良循环，名望越来越大，力量将越来越强。

这天，在张角离去之前，敖臻叫住了他。张角显得十分惶恐，在这方世界，