常昆的存在，是陶侃与建康之间，双方保持稳定的一个基石。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
因为忌惮常昆的强横，建康方面才没有做任何动作。若没有常昆，或常昆
脆不帮陶侃了，建康方面将再无顾忌。
常昆和杨高一时间想的都是这个。
杨高迟疑着道：“依目下的状况和竺法
的为
，按照正规的流程，使君不能驱赶他。先生，我让先盯着竺法，待问过使君意见，再作区处。”
常昆道：“左右我对浮屠僧没什么好感，你们看着办。”
接下来的
子一如既往。眼看着又要到年关了。
因着猜测，常昆对竺法放松了警惕。他毕竟对浮屠教没有感觉，竺法若是想通过现在的手段使他远离陶侃，那是妄想。
竺法连他的面都见不到。
既如此，权当视而不见即可。
常昆的态度摆在这儿，田庄对竺法的排斥，渐渐收敛，不再摆在明面上。因此竺法可安然出
田庄。
渐渐的，竟也与了信徒。
都是老。
年轻有盼
，不稀奇他那玩意儿。但老不同。
常昆这天出门溜达的时候，看见一群老围着竺法，正在河边沙滩上听他讲经。
“...死之后，余留魂灵。魂灵幽冥，判功过是非。有功者来世大富大贵，有孽者来世当牛做马。”
“...多念佛经，心怀佛陀，便能化解冤孽。来世自然富贵腾达。”
“...一切过去，皆是过去，心怀佛陀，一切罪孽佛陀为你背负，你便清白一身，不受地狱之苦。”
“...心怀佛陀，你的后也将得到你功德。贫贱者得富贵，位卑者得荣华...”
常昆远远听着，心下嗤之以鼻。
这竺法倒是聪明，不跟这些老讲那晦涩的经文，而以所谓来世、后代富贵去蛊惑他们。
这对岁月走到最后阶段的老极具诱惑力。
但常昆却知道，他说的都是放
。
或者不努力，死了能有什么？什么都没有。
作为一个修行中，常昆很清楚里面的一些东西——死之后，归于天地，哪来什么
回？哪来什么来世？
念念佛就有了，这佛忒也神通广大了些。
听到这些话，常昆倒没有什么过激的行为。怎么说呢，若年轻跑去信佛，常昆一定把他拖出去狠狠揍。
但老的话，就算了吧。
到老年，有个
神寄托也不成，剥夺了未免残忍。
一辈子力都贡献出来了，老了老了，还不许有个念想么？
回到家，常昆躲在屋子里蕴养马槊——名字早也取了，唤作昆吾。也就是常昆这条马槊，叫昆吾槊。
名字的来源是常昆自己的名字。他一想自己名昆，那就给马槊起个带昆字的。昆什么呢？昆仑？
听起来不大合耳朵。
于是叫昆吾。
具体的意思，就是‘我常昆的马槊’。吾，就是‘我’的意思嘛。
到如今，昆吾槊已厉害到相当的境地。含有杀数万的杀气，再融那颗神奇的金珠，又吸纳了涤垢泉中神奇金属近半的金炁，加以养器术催动炁神蕴养不断，使得其品质节节攀升。
此前杀孙恩一战，没用出昆吾槊的三分能耐。对手太弱。
这条马槊平时化作一个护腕，套在手上。用的时候念一动，即刻擎在掌中，十分方便。
毕竟这条马槊蕴养到现在，金珠千变万化、聚散无常的特
，已经彻底融，如臂使指了。
已是一
神兵无疑。
常昆的常就是如此。上午练武，或者去山腹涤垢泉静修。不过随着山腹内金炁的枯竭，常昆已经不怎么去了。
下午则花些时间专门蕴养神兵。
其余要么到处溜达，和老婆、小姨子们，要么在书房里读点书。
读书是个好事。怎么说呢，读书使明智。修行这回事，可不是蛮，更需要智慧。虽然常昆是个挂壁，但智慧这种东西，谁会嫌多？
常昆书房中的书籍，大多都是请杨高帮忙搜集的。多是诸子百家的经典。少数一些，比如野史、杂记之类。
常昆
好不多。看书算是最主要的一项。至于练武，那已是习惯，不能说是好。是生活中必不可缺的一部分。
至于琴棋书画什么的，常昆无感。他就是个粗，文雅的事儿做不来。
倒是前段时间对音乐有了感觉——敲大鼓。庄子里有从北方迁来的百姓，逢年过节的时候搞过一回。
击鼓、跳舞。
鼓是牛皮大鼓，军队里用的那种。打起来咚咚咚震心扉，令热血激昂。舞
