朱琦翻看着《神州近代简史》所记载的近百年历史，也不免为这方世界的历史变迁而心生感触。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
原本随着金陵大明政权在名义上统一了华夏神州之后，全新的大明帝国似乎也走上觉醒后的变革之路，然而倭寇自然不可能眼看着大明帝国这一
昏睡的雄狮再次觉醒，一山难容二虎，那就只能先下手为强了。
原本是华夏神州边角弹丸岛国的倭寇，凭借领先大明帝国一步走上现代化变革的优势，通过近百年时间的发展壮大，终究成长为了一东亚恶犬。
倭寇在一次国家政权的维新变革之后，便用大和帝国的名号，借着华夏神州内大明帝国依旧犹如昏睡雄狮般疲软内
之机，先是侵吞了高丽、新罗等大明附庸国，将它们的势力从海上发展到了陆上。
之后，倭寇又和沙俄帝国在大明关外，对大明帝国的关外北方国土展开了军事争夺战。
最终倭寇借着沙俄帝国内之机，强行出兵侵占了大明关外大片土地，扶持了一个
真傀儡大金国政府作为侵占大明国土的遮羞布，获得了对于关外北方土地的实际控制权。
如此倭寇仿佛铺着跳板般一步步向华夏神州
近，最终彻底放开了爪牙，在大明帝国依旧虚弱之际，对华夏神州悍然发动了
侵战争。
如今随着大明帝国的南都金陵陷倭寇之手，大明帝国再次到了最危急的历史时刻，很有可能就被倭寇这条恶犬站在上拉屎了。
朱琦也不知道未来这方世界的大明帝国能否像他原本所在世界的华夏共和国般，如浴火重生的自战火中站立起来，再次走上世界强国之林。
只希望历史的惯
，能让华夏神州的大明
赶走倭寇强盗，而不至于让倭寇霸占了神州。
好吧，这些国家大事对于如今的朱琦而言，其实也不是很重要了。
毕竟这方世界对朱琦而言都是异国他乡，哪怕身在同样说着华语的华夏神州大地，也不是朱琦真正的故乡，作为一个外来者，朱琦更在意的是这方世界背后隐藏的超自然奥秘。
除了之前蜀山剑仙赤霞子、昆仑术士京灭杀千年蜈蚣妖的历史，有些像是倩幽魂的剧
外，后面那一段所谓天地劫数，幽冥血海的魔出世之类的历史记载，这个……，这个……，难道就是指蜀山剑侠传说中的血魔？
虽然朱琦现在已经知道这方世界存在着妖鼠，也有着超自然圣神力量守护的教堂，可这方世界怎么还真有蜀山剑仙，聊斋神话物的存在啊。
这方世界，究竟是怎么样的状况啊？
朱琦看了史书上的记载后，心真的有些迷糊了，如果按照原本所在世界的网络设定来说，这方世界可算是所谓的仙侠时空背景了。
可为何这方世界似乎又走上了现代化枪火为标志的科技之路呢？
朱琦随手又拿起了之前那本原以为是杂书，想着可以无聊时候翻看的《聊斋杂谈》，信手打开翻看了一下目录，果然是一个个犹如杂谈异闻的故事，其中有不少和朱琦在原本所在世界的聊斋故事差不多，就是讲说了一个个在华夏神州各地和不同年代历史上发生过的神神鬼鬼故事。
只是朱琦现在感觉这本《聊斋杂谈》记录的杂谈异闻，似乎都是在这方世界真实发生过的神鬼妖魔传说，其中在一些故事的结尾，作者似乎也验证了一些杂谈异闻发生地的所在。
比如在这《聊斋杂谈》里也有关于金华北郊兰若寺的鬼故事篇章，也就是宁采臣、聂小倩的鬼恋。
不过朱琦看了之后，感觉这个兰若寺鬼故事篇章更偏向于电影剧的内容，其中有千年树妖姥姥占据兰若寺养鬼害的内容，也有蜀山剑仙赤霞子、昆仑术士以及书生宁采臣一同京斩杀千年蜈蚣妖的内容。
当然在这本《聊斋杂谈》上写的东西，相对于之前朱琦在《明史》中看到的简略历史，描绘的更为详细些，只是故事只写到蜀山剑仙赤霞子杀死那伪装成高僧国师的千年蜈蚣妖，就结束了。
同时，这篇兰若寺鬼故事是以这座兰若寺为主线的，故而后续还有百年之后五台高僧白云大师带着弟子十方途经兰若寺，发现那千年树妖姥姥死灰复燃，又在兰若寺养鬼为患、作害，从而发生的故事。
反正又和朱琦所知的电影故事差不多，除了白云大师、十方小和尚外，还有自称为燕赤霞的年轻修士，小卓、小蝶鬼之类物出现。
不过和电影剧略微不同的是，这篇故事中那位五台高僧白云大师最终却是为灭杀树妖，以身殉道的死在了兰若寺。
或许是这篇故事的内容也和明史上的历史有所印证，故而在故事篇章写完之后，也有作者写的亲身验证实地考实记录，据说作者亲自去了金华北郊寻找兰若寺遗址，结果真的寻到了这座寺庙。
当然，寺庙的名称其实并不叫兰若寺，所谓的“兰若”寺是僻静郊野小庙的意思，故而在聊斋
