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杨任搬出武丁，事
就变得很严峻了。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
武丁文治武功，但并非没有污点。
牲从盘庚时期规模扩大，而武丁继位后，来到巅峰。
商朝总计1.3万的殉牲，百分之七十五都发生在“武丁盛世”。
因为武丁战功煊赫，开疆扩土，驱鬼方赶土方，而所捉来的战俘绝大多数都杀了作为牲。
哪怕有一技之长的羌方战俘，被转化为
隶去养马的也只是少数，基本全是杀了祭祀上天，每次三、五十、三四百不等。
被祭祀的身上还带着箭伤刀伤，意思是祭祀上天的时候，让上天看看自己的丰功伟绩。
杨任的意思就是，雄才大略的先王武丁都用战俘祭天，作为其继任者的大王您，也应该效仿先贤。
我效仿你个锤子。
为祭牲，与牛羊犬豕同用，这是哪个现代能接受的事？
要只是殉，还有辩解的余地，毕竟有的忠就想给主殉葬，如果子受问尤浑愿不愿意给自己殉葬，尤浑肯定说愿意，好歹殉殉死的对象，是存在的。
可牲呢？祭天用的，你拿活生生的命去祭虚无缥缈的东西？
就算封神里有神有仙，如果这些神仙愿意接受命的祭祀，那这个世界也算是完了，都他妈邪神啊！
良久，子受平静道：“先祖武丁时期，据记载用牲计数者有5418次、不计数有247次；先祖祖庚到文丁时期，用牲计数者有1950次、不计数有189次；至先父帝乙时期，用牲计数者仅有75、不计数有29次。”
“自孤继位八年以来，牲数为零，今
杨大夫欲开先河否？”
没什么大道理，纯粹罗列数据。
我大商的确有过牲陋习，但在一代又一代君王的努力下，正在慢慢减少。
冰冷冷的数据一出，杨任说不出话。
他搬出武丁就是要纣王效仿先祖，以牲祭天，以安诸侯贵族之心，可历代君王都在减少牲，那么废除牲，不才是老祖宗们所希望的吗？
子受又道：“孤闻楚之南百越中有一部族，为啖之族，其族长子诞生，则充作牲，解而食之，谓之宜弟，杨大夫可知？”
杨任讷讷道：“百越乃化外蛮夷....”
他话还没说完，子受就打断道：“孤又闻东海有一大妖，喜食，村民为避免灾祸，每逢月圆便选出牲，以祭大妖，杨大夫可知？”
妖族与族最大的矛盾，在于有的妖族会吃。
有道真修会被推崇，在于他们能除妖，而妖怪吃。
牲这一行为，不就相当于将类作为食物送给上天来吃吗？
杨任支支吾吾，他总不能说上天和妖怪一样需要牲来食用祭祀吧？
纣王如此坚定，牲肯定是不行了，但退一步，按照夏招所说，当做殉也能缓和些许与诸侯贵族间的矛盾，于是他道：“今次平
，俘虏万余，随时都会
动，城中将士难以镇压，粮
亦不足供养。”
杨任倒想看看纣王有什么办法，如此大规模的俘虏，不杀掉根本处理不了。
子受终于将自己的目的说了出来：“送至北方，以筑长城。”
对付俘虏就让他们去劳改嘛！
修长城虽是利国利民的千古大业，但这个时候没知道！
而且这种大工程劳民伤财耗费国力，大秦都因此不得心，导致频生，第一个提出修长城的君王肯定被骂死。
当然，子受得减少因素，万一不小心出来几个憨货喊着大周兴，姬昌王，就很麻烦了，必须维持一个界限，让们觉得自己是昏君，却又不至于造反起事，骂归骂，别打架。
修到一半还可以派个孟姜
去哭一哭，演场戏，们最喜欢听这种故事。
子受觉得自己的计划很完美，往劳民伤财的事上做，即使后期会变成皆称道的好事，经过好几个结算期肯定也累计了不少昏庸值，要知道秦始皇只是将长城连在一起，都花了十几年。
殿下有发问：“敢问大王，长城为何物？”
子受解释道：“先祖武丁征朔方驱鬼方，威加四海，曾为抵御羌方、土方的骑兵，在边疆修建土台堡垒，长城便是将这些土台、堡垒连成一片，铸为城墙，从此蛮夷不得南下，保我大商边境安宁。”
追着苏护回朝的闻仲思考一会儿，似乎明白了什么，眼前一亮，道：“大王圣明，恕臣等愚钝，还请大王细细道来。”
听着大王圣明，子受心里没来由一阵抗拒，不过这都是暂时的，等长城开始修了，你们就知道这玩意有多伤国力了！
子受一一道来，必须先给大臣们讲明修长城的好处，他们才会同意，政策才能施行下去，除
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