第八十二章 黎峒之困

峒，是南方诸族最基本的管理组织，与汉族的村寨类似，却也不尽相同。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

峒虽有山的意思，可对南方各族来说，一峒却并不是指的一座山，而是山间的一块平地。

黎虽居于大山之中，却主要以农耕为生。面积稍大的平原河谷基本与他们无缘，只得转而寻找山岭之中零散分布的小块平地。

这样的一块平地，便是一峒，每一峒的数也受限于可耕之地的大小。

因受地形之限，所以每一峒都存在着巨大的差别。拥有一两百户已算是较大的峒，像牙叉峒和乌石峒那样能有四五百户规模的，在诸黎峒中已属少见。

最大的通什峒位于南圣河、通什河和畅好河汇流之处。三条河沿岸的冲积平原极是肥沃，且便于灌溉，再加上琼州气候炎热，水稻可一年三熟，养活上万也并非难事。

故此，历代黎族族长也身兼通什峒主之位，以统领震慑诸峒。

相比于汉族早已实行中央集权制度，黎族仍然处于极为原始的部落联盟状态。族长并非靠血缘传承，而是诸峒公推，下面的峒主也大抵如此。

当然，处于高位的家族往往能够得到更多的机会和资源，一旦成势，除非像王氏那般被朝廷严厉打压，否则其他想要靠公平竞争胜出，机会并不大。更何况所谓的公平，也只是相对的。

符氏取代王氏崛起之后，上百年的发展下来，已把持了近八成的黎峒，且有继续扩大的趋势。而王氏，几乎完全被清理出了管理层，即使能力出众者，想要当个小目也极为困难。

这也正是王钦之虽有神童之誉，却不得不刻意结冯氏子弟的缘由，所求不过是想摆脱这种困境，以图获得发展机会罢了。

鱼叉他们遇上的第一个黎峒，在诸峒中属于极小的那种。十几座栏式船屋依山而建，旁边则是大小不一的零散水田，合起来估计也不到十亩。

所谓的船屋，其实不过就是简陋的茅棚，以竹木扎架，屋顶覆以茅。离地尺许再以藤条或竹为地板，以防虫蚁及缓解湿。

鱼叉尚是第一次看到生黎村落，自是忍不住驻足观察。虎爪却已是这里的熟客，终于有机会担当起向导的角色：“这是牛塘峒，以前只有个供耕牛洗澡的小塘，经过几十年的发展，才成了现在这个样子。”

虽是大年初二，牛塘峒的黎却并没有因此而休息。水田里，几个男子引牛扶犁；缓坡上，一些和尚未成年的孩子们正在播撒山栏稻。

多年的混居流下来，即使是生黎，其农业发展的水平也与汉族没有多大差异，普遍已使用铁制农具，条件稍好的黎峒还设有竹筒天车用来引水灌溉。

可毕竟身处山区，适合播种水稻的田地极为稀缺。为了养家糊，黎不得不把坡地也利用起来，幸好琼州降雨充沛，虽产量远不及水田，可广种薄收下来，多少可以添补收成。

正因如此，一个黎峒可以养活的数量极为有限，一旦超出，就需分配到其他有“空额”的黎峒，或是寻找合适之地建立新的黎峒。

琼州黎峒大大小小数以千计，总却不过三十万左右，其中便有很多这样尚不足百的黎峒。能赴百峒宴的，至少也是千以上的规模，其他的只能依附于附近的大峒。

大队马的出现让劳动中的黎纷纷停了下来，其中更有几前来查问。

唐承佑走到鱼叉身后，有些卖弄地道：“那个领的应该就是此处的畏雅，黎真是勤劳，这种子居然仍在劳作。”

畏雅，就是亩。熟黎的生活方式与汉已经没有多大差别，生黎却仍然处于较原始的组织方式，类似于原始公有制，共同劳动，平均分配。这也是判断熟黎和生黎的主要标志。

当然，所谓熟黎和生黎多是外的称呼，在黎族内部却并没有这样的区别。

符季卜受了伤，躺在竹轿上简单地与牛塘峒畏雅说了几句，又指示其前来拜见冯轩明。冯氏向来不被黎视为外，畏雅自然少不了大礼参拜。

冯轩明却没有半点停留的意思，极是敷衍地将其打发了。放在平时，这种级别的小峒主连登门求见的资格也没有，他自然也用不着给什么好脸色。

看着冯轩明的竹轿渐行渐远，畏雅呆立在那里，欲言又止。好不容易碰上冯家的，本想趁这个机会寻求点帮助，可家根本连话都不想跟他说。

虎爪走上去，热地拜道：“过年好，富大叔。这是我经常跟你提起的鱼叉哥。”

畏雅转过，一看是虎爪，脸上立即堆上了笑容：“原来是虎爪，你就是鱼叉，好后生啊，你们这是？”

沿海一带村镇密布，虎爪每一次打猎都只能大山，牛塘峒是他经常落脚的地方，一来二去，自然就混熟了。畏雅名叫符富，现在已经快五十岁，仍没能达成当初父母对他的期望。