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沐辰痛心疾首地说出这句话，无衣瞬间愣住了一下，随即就反应过来他说的是什么意思。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
沐辰是希望这些失了心、大开杀戒、抢夺宝物的修道者们被谁控制了，这样至少还能让沐辰相信这七十二宗的修道者们大部分还是有
的。
只可惜，没有任何控制他们，也没有任何控制得了他们中的一个。
能控制他们的，只有他们自己的野心、欲望，只有他们自己。
沐辰自嘲地笑起来，他明明早就知道了，却还不愿意相信这些事
是真的。
欲望本来是由的本，们天生就会产生的想达到某种目的的要求，欲望也没有善恶之分，关键在于如何控制，是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。
从的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。
一切动物最基本的欲望就是生存与存在。
而修道者，就是要克制自己的欲望，虽有逍遥道，却也不是让自己的欲望得到无限度的满足。
沐辰不敢想象，如果真的是这样一群的到可以直接提升境界的灵丹妙药，七十二宗内部会不会又起波澜。
不过，这些都已经和他没有关系了。
对于这件事，无衣也没什么好劝的，已经死了，再说什么也不能死而复生，同时无所谓的安慰对无衣来说最没有用处，而且他也不相信沐辰会这么脆弱。
无衣向那被沐辰一剑劈开的灵果走去，忽然，一阵红光却拔地而起！
而牵引红光异象的，却是沐辰手中的血沁！
血光直接向血沁冲来，纵使是以沐辰最快的速度，也没能逃开这红光，瞬间，血沁的剑身也被着猩红的血光包裹，艳若
冠，油脂光泽。
玉神由白转红，由红砖子，其紫红处如凝血、赤红处如朱砂，更使得这昆山玉打造的剑身质地细腻温润、坚硬无比。
沐辰也感觉到血沁的异象，一种奇妙的力量从血沁剑身传
沐辰体内，他突然感觉到一种熟悉。
但沐辰也非常清楚，他以前从来没有感受过这种感觉，也可以说是从他记事开始就没有过这种感觉，也不知道究竟是什么东西带来的这种奇妙的感觉和力量。
没想到无衣却一脸兴奋，却和他喊道：
“沐辰，你果然与众不同！”
“快看看你的剑身里多了什么东西！”
沐辰连忙擦
净血沁上的血，他竟然发现一条‘小蛇’藏在剑身里，剑中血丝还在滋养着它。
这时，沐辰又听到无衣说：“没想到那些争
了
也没能抢到的东西，就这样被你得到了。”
“这究竟是什么？”
沐辰一脸茫然，只能问无衣这是什么。
无衣高
莫测地笑了笑，解释道：
“其实，这是一条幼龙。”
“幼龙？”
沐辰不可置信地瞪大眼睛，虽然他从不怀疑无衣，可这种说法也太惊世骇俗了！
这世上还有真龙？
沐辰连忙又仔细检查血沁剑身，将灵识完全探其中，的确感受到了一丝微不可查的威压，已经充满原始气息的澎湃的力量。
而在沐辰的印象中，关于龙的信息，他也只在古籍书册中看过。
《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙却只字未提。
宝木罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。
同为宝木的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。
但并没有见过真龙。
到了
月朝代，关于真龙的形象更加具体丰满起来。
《本
纲目·羽田共》曾云：
“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。
旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”
在神州大陆的混
时期中，更有罗道说自己见过真龙，还述概述了龙的特点，他说：
“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春，龙乘时变”。
水青时代的袁枚则在《子不语》中写到：“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”
而宝木画家董羽则
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