“凤”和“凰”原指两种五彩鸟，凤是凤鸟，凰则是皇鸟，《山海经》曰：有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，
凤凰一曰凤鸟，又曰朱鸟。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址后世
通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。
值得注意的是有认为凤凰的形象源于朱鸟，而《五行大义》中认为凤凰属于朱雀的一种，与古籍上将朱雀归于五凤的说法截然相反。
凤凰种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说中共有五类，即五凤：
太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。
除了凤、凰、鸾三种以外，比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾
等别称或种类，还有说法将大鹏、帝江、重明鸟也归到凤凰之类。
各种名称或种类之间关系密切，说法众多。
一般使用“凤凰”这一称谓时，仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。
《论语谶》曰：“凤有六象九苞。”六象者，
象天，目象
，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，
包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。
鸾，乃瑞鸟也。
张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。
《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”
庄子秋水云：“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
鸿鹄在《说文》说：“鸿，鸿鹄也。”又：“鹄，鸿鹄也。”
王氏句读云：“鸿鹄二字为名，与黄鹄别。此鸟色白，异于黄鹄之苍黄也。”
博物志云：“鸿鹄千岁者，皆胎产。”
尔雅翼云：“鹄即是鹤音之转，后以鹄名颇着，谓鹤之外别有所谓鹄，故埤雅既有‘鹤’，又有‘鹄’。盖古之言鹄不浴而白，白即鹤也。鹄鸣哠哠，哠哠鹤也。以
、龙、鸿、鹄为寿，寿亦鹤也。故汉昭时黄鹄下建章宫太
池而歌，则名黄鹤。神异经鹤国有海鹄。其余诸书文或为‘鹤’，或为‘鹄’者甚多。以此知鹤之外无别有所谓鹄也。”
鸑鷟为凤凰之佐，《禽经》云：凤之小者，曰鸑鷟。五彩之文，三岁始备也。
《国语》曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰外形特征是：“、燕颔、蛇颈、背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。《说文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后，蛇鱼尾，龙文背，燕颌喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风
，见则天下大安宁。”
凤凰
格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。
《山海经·图赞》载，凤凰身负五种像字纹：
“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》对此解释：“夫木行为仁，为青。凤上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
也曾经有地理学家周去非编纂的地理名著《岭外代答》，对凤凰所做的记述非常详细：
凤凰生于南方的丹，在邕州迹不至的高崖之上才会筑巢。
凤凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鸟遇之必然围绕站立。顶上的羽冠常盛水，雌雄
流进食，从不接近间。还有记录，凤凰在两江地区的
林筑巢，产卵以后，雄凤用木枝混合桃胶，将雌凰封闭在巢里，只留下一个很小的气孔。
然后雄凤寻找食物饲养雌凰，如果得到食物就拆除封盖，得不到食物就会封堵孔
将雌凰窒息而死。
而在这火山之上，无语看着从熔岩飞出的凤凰，笑了出来，火焰越加凶猛，但那从火山中
出的烈焰根本就近不了无语的身。
而且无语身边依旧清凉。
凤凰在天空中盘旋了两圈之后，周身熊熊燃烧的烈焰开始缓缓的收敛，最后化为一只小红鸟从天空中缓缓落下。
这只小红鸟，其实是当年正魔大战中身受重伤的天
门的神兽。
当初在36个魔道门
