930.划分东西蛮

太细。如果按照族群来分，这边的族群实在太多了，分了也起不到咱们需要的效果。

第三就是不能按照“国”或者“王庭”来分，因为这边的政权经常变换。

那么怎么分呢？按照文化地域来分。

王忠宝注意到，西域列国虽然此起彼伏，但从文化、习俗、生活习惯来说，不缺乏共同部分。

大仪朝的北方原民族也是这么一个况。

那么咱们就划出一条线，分为东蛮和西蛮。

通常而言，我们对西北游牧民族的印象就是“逐水而居”，认为蛮族都是如此。

但实际上，西域诸国和北方原民族是有一些区别的。

咱们就可以抓住这些区别，以原文化和多元文化区分。

虽然听不太懂，但于奇正也感觉有点意思，于是问道：“什么叫多元文化？”

王忠宝得意的笑了笑，开始了他的讲解。

他所设定的多元文化，包含了三种文化。分别是游牧文化、绿洲文化、屯垦文化。

游牧文化不用多解释，就是组水而居的生活模式形成的文化传承。

绿洲文化是什么呢？这就是王忠宝注意到的，这边与北方原的不同所在。

和北方都是大原不同，西域这边的地理种类要复杂得多。有戈壁、雪山、沙漠、原等等。

地理位置的不同，生活方式也有很大区别。

在这边的绿洲区域，无论气候还是水土，有许多地方都是适合种植的。比如高昌那边的葡萄，我们和田区这边的小麦。这些区域来说，畜牧并不是唯一的食物来源。

至于屯垦文化嘛，就是以市区为典型代表的文化质。以汉族先进的工业、商业、制造业和文化根基为主体，融合西域民族的各种好的东西，吸收各方面长处。以“屯”和“垦”为基础，形成一个“内循环”和“外循环”相结合的生态。

听了这么多，于奇正似乎有点懂了，不过马上就想到一个问题：“为什么要搞得这么复杂呢？直接分为原和农垦不就行了？”

王忠宝摆摆：“这就是我这个设计的最妙之处。于帅你想过没有，为什么我是分为东蛮和西蛮，而不是南蛮和北蛮？”

之前他也想到过这一点，但这么做就有个很大的弊端。

如果这样划分的话，那么五星市的整个北面都是面对的“东蛮”。

更直观的说法，那样分的话，连分的名字都不应该叫东蛮西蛮，而是南蛮北蛮。

所以，王忠宝划出的这条分割线，是以市区为起点，向北划出的一条线。

这条线的两边，就分别是东蛮和西蛮。这么一来，天山北边的原民族都划归西蛮范围。

于奇正不解的问道：“那不就又和你之前说的有矛盾了？”

王忠宝笑道：“哪里矛盾了？”

于奇正说道：“你开始说过，划分的基础要大家都认可，觉得你说的有道理。你这么分的话，那些被划分到西蛮的原游牧群会认可吗？”

王忠宝哈哈大笑起来：“所以我说我的设计很妙嘛，快夸夸我。”

于奇正无奈地说道：“好吧好吧，我宝哥英明神武，男子气概十足……”

王忠宝怒道：“你这是在夸我呢还是在骂我？”

于奇正翻了个白眼：“我就会这么夸，听不听。”

王忠宝更生气了：“不听！行，你这样我就不讲了。”

说完就撅起嘴，一句话也不说。

过了好一阵，重又恼羞成怒地吼道：“你什么意思？”

于奇正一脸委屈地反问：“我什么什么意思？我没什么意思啊？”

王忠宝气得一句话都说不出来。

于奇正说道：“宝哥你生气了不想讲了，那就不讲呗。”

王忠宝脸涨得通红：“你应该让我讲，应该软言相求让我讲。”

于奇正上前捂住他的嘴：“不不不，别讲。宝哥您千万别讲，憋着啊，好好憋着，千万别说出来。”

王忠宝左右奋力挣扎脱他的手，愤愤地说道：“你不让我讲，我非要讲。我气死你，气死你……”

于奇正双手捂住耳朵叫了起来：“啊啊啊，我死了，我气死了。你说什么？我听不到，我什么都听不到。”

所有都笑了起来。

枯燥的行程上有这么一对活宝科打诨，确实是件不错的事。

笑了一阵后，迦叶大师说道：“好了好了，于帅别闹了。让王公公说吧，老衲可以感觉到，他说的这件事意义很大。”

王忠宝得意地笑了起来：“还是迦叶大师慧眼识珠。”

迦叶大师苦笑道：“现在不叫我迦叶老秃驴了？”

所有又都哈哈大笑起来。

又闹了一阵之后王忠宝才重又说了