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根的卓越（virtus），其中包含了数种在后世被
称作美德的品质，勤劳、节制、温和、公正，都蕴含在其中。
对于共和国时期的罗马来说，卓越既是罗马的徽章，是罗马身份的象征。
显然尼禄要是听信这个的话就不会成为
君了。
最后则是被共和国时期的元老院最为推崇的，成为英语中尊严（dignity）与权威（athority）二词词根的尊贵与权威（dignitas、auctoritas），实践以上所有罗马传统所得带来的结果。
尊贵（dignitas）类似于声望，而权威（auctoritas）则代表了声望崇高者所能带来的影响。
元老院的体系与古罗马的共和体系正是构筑在这么一套价值观之上才得已延续下来。
每一位元老都毫不保留自己对其的欣赏与赞扬。
尽管身为独裁者但仍为元老院一员的恺撒自然也是这套体系的虔信者与执行者。
这套体系最终在建立了法兰克帝国、被教皇加冕为“罗马的皇帝”的查理曼与麾下的十二位勇士手上推到了巅峰。
成为了引领中世纪欧洲的重要纲领——————骑士
神。
也令唏嘘的是，一如罗马帝国横扫共和传统一样，在中世纪后的文艺复兴中，以达芬奇和莎士比亚为首的一派也开始像尼禄一样大力奉行希腊传统。
虽然极大的影响到了后世民主体系的建立，但罗马的贵族共和制终归还是与希腊的民主共和制有着区别。
可笑的则是，终身都奉行着罗马传统，自以为已经为了罗马做到一切的恺撒。
这个最该被元老院称赞的男却被认为是共和的最大敌，最终倒在了元老院的亲手围攻下。
可谓是“黄之死”。
每一位元老的手上都沾染着恺撒的鲜血。
“您在说些什么，恺撒大。用优势的兵力合围对手，这不是极为正常的行为吗？以碾压之势取下高卢、并且想以同样方式拿下罗马的您最清楚了吧。”
不过显然恺撒不会在战争中也做到这些，战争就是战争，是比谁更低劣的最低劣恶毒的比赛。
阿尼姆斯菲亚正是靠着比恺撒更低劣才拿下了如今的优势。
让尼禄能有了与恺撒正面
战的机会。
但不知是不是阿尼姆斯菲亚的错觉，他总觉得尼禄身上的魔力波动.....又或者说是位格越来越低了。
最初他还以为是自己太过敏感，但现在已经逐渐发展到令无法忽视的程度。
之前能够和身为berserker的卡利古拉正面锋的尼禄现在在面对不擅长战斗的恺撒时也显得有些吃力。
与恺撒所锋时这种现象愈发的明显。
恺撒身上与尼禄同源的【皇帝特权】的波动随着时间的推移在不断地增长。
这里是罗马，身为罗马历史中扬名世界在类史上留下属于自己一页的恺撒获得些许的加成与【罗马】的偏
自然合
合理。
就像是贞德在法国一样。
但尼禄与恺撒间此消彼长的【皇帝特权】却明显不合理。
这其中恐怕牵扯到了整个第二特异点---罗马的秘辛。
不论怎样，阿尼姆斯菲亚都必须帮助尼禄打倒恺撒，并从恺撒肥胖的身躯中榨出些信息来。
“呀啊啊啊啊——————”
不断地闪躲着的恺撒终究还是被尼禄抓到了一丝
绽，模样奇怪的异种长剑————原初之火将恺撒的“黄之死”牢牢地扣在了地上。
“趁现在！总督！”
“saturn！”
不再走思的阿尼姆斯菲亚果断地配合起了尼禄，数道漆黑的魔力束拔地而起，牢牢地束缚住了恺撒的四肢。
“汝输了！.......恺撒。”
挑开恺撒手中的“黄之死”，尼禄面色复杂地缓缓说道。
黄金铸成的长剑在空中打转几圈之后直直地
地面。
“————那可未必。”
眼看自己被完全制服，恺撒的面上却依然没有露出服输的表。
“如果我没叫错的话，阿尼姆斯菲亚，你应该知道的吧————”
“嗯？”
尼禄的脸上露出了疑惑的神，要知道阿尼姆斯菲亚被冠以【黑色太阳塞图恩】之名的魔术连她那位能一拳轰塌城墙，之手摧毁宫殿的舅父都难以挣脱。
“这样的东西根本拦不住我啊！”
恺撒被束缚的肥硕身躯忽然亮起了之前和剑刃上亮起的无二的光芒。
“剑这种东西只是工具罢了，真正征服高卢的不是剑，而是我恺撒啊！”
虽然“黄之死”仍然在泥土之中，但阿尼姆斯菲亚缠绕在恺撒身上的土星魔术却都像是
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