第七百五十九章 千年下来，积蓄甚多

从而瓦解佛法罪恶，也保证百姓从此能听官府说，而不是听寺庙说。

至于内地的高僧大和尚们是不是肯来青藏，那就由不得他们了。愿意来的，才是真大师。不愿意来的，一律视为假和尚。

佛祖割伺鹰都能做到，大师们到苦寒之地传播真经又有何不可。

辛思忠说要彻底解决青藏问题，必要灭佛。

陆四赞同这个结论，但如何灭佛却是值得商榷的。

若强硬，则肯定要出兵藏。藏地倒是不多，武装力量也有限，但虽说有明代修建的驿路可以藏，然牵涉极大，动员力量至少要一个军，且耗时漫长，钱粮物资消耗也大，藏之后也会有种种想不到的困难，因此现在藏对大顺的财政是一个极大的负担。

故陆四决定先解决青海，然后以佛治佛。诏令青海方面先封堵藏道路，腾出手全力处置土官、僧官，先将青海的佛子问题解决，再组织当地被“解放”的民众参军配合一部顺军主力等待合适时机藏，如明太祖、成祖时那般在藏地真正驻军，治理百姓，使当地输马作赋、承担徭役、输纳租米，并推行“改土归流”，将藏地正式纳大顺省治。

青海这边实在是不好进藏，就先巩固，待大顺解决蒙古问题后，走旧元藏道路。

青海境内有多少寺庙，陆四要等青海方面进一步的报告上来再作决定。但是至少要拆毁八成是必须的，而且寺中财产必须收缴国库。

大顺无钱，佛子有钱。

中国北方此时劫后余灰，民生凋敝，陆四欲一统天下，除均田免赋，予民生息，发展生产，恢复市井外，就是增加大顺的国家收。

钱从何处来？

当然是佛子们了。

千年下来，积蓄甚多。

“我听闻佛祖说以身为妄，而以利为急。此意为何？便是只要真身尚在，便当于世利益。既然佛可以舍身救急难，佛的后继者们又岂能吝啬。寺中财产捐输国用，造福于民，想来佛祖知道，也当道一声大善。”

陆四面朝西北，双手合什，无比虔诚，“仰止唯佛陀，完成在格，成即佛成，是名真现实。”

言罢，长呼佛号：“阿弥托佛！”